وأخبرني أبو زيد أنه سأل غير واحد من العرب ممن يوثق١ به في عربيته١ فقالوا: "دجاجة بَيُوض، ودجاج بُيُض". قال أبو الفتح: إنما جرت الياء في هذا الموضع مجرى الصحيح في أن لم تستثقل الضمة فيها كما استثقلت في الواو؛ لأنها أخف من الواو. وقرأت على أبي بكر محمد بن الحسن، عن أبي العباس أحمد بن يحيى: إذا كحلن عيونا غير مورقة ... رَيَّشن نبلا لأصحاب الصبا صُيُدا فـ "صيد" جمع "صَيُود". من قال في "رسل" الصحيح: "رسل" فأسكن، قال في "بيض" الأجوف بالياء: "بيض" فأسكن: قال أبو عثمان: ومن قال: "رسل" فأسكن قال: "بيض". وتركنا المسائل هنا؛ لأن هذا موضع٢ تفسير الأصول، والكلام كثير، والأصول تدل على الفروع. فإذا عرضت المسائل فقسها على ما ذكرت لك، فأعلل ما أعلوا، وصحح ما صححوا، إن شاء الله. قال أبو الفتح: إنما لزمه أن يقول: "بيض"؛ لأنه لما أسكن العين صار في التقدير "بُيْض"، فجرى مجرى جمع "أبيض"٣ ثم أبدل من الضمة كسرة لتصح الياء، كما فعل في جمع "أَبْيَض"٣ فصار "بِيض" كما ترى، وليس إسكان العين ههنا واجبا، من قبل أنها ياء؛ لأن الياء في هذا تجري مجرى الصحيح كما ذكرنا، ولكنه إسكان على حد ما يكون في الصحيح نحو: "كُتْب، ورسل" وهو ههنا أحسن منه في الصحيح قليلا.

١، ١ ظ، ش: بعربيته. ٢ ظ، ش: مواضع، وهو خطأ. ٣، ٣ ساقط من ظ، ش.