فأما ما قامت عليه دلالة: فـ "دِهْقان" نونه لام؛ لأنهم قد١ قالوا: "تَدَهْقَنَ" و"شَيْطان"؛ لأنهم قد٢ قالوا: "تَشَيْطن" وليس في كلامهم "تَفَعْلَنَ" فالنون فيه لام. فأما "تدهّق، وتشيّط" فليسا في قوة "تدهْقن، وتشيْطن" هكذا قال أبو علي، وإنما دفعه من طريق الرواية، فيسلم٣ له. فأما٤ دُكّان فله اشتقاقان، قالوا: "دَكَنت الشيء أدكنه دَكْنا": إذا نضدت بعضه فوق بعض، و"دكّنته تدكينا" حكى ذلك ابن دريد قال: ومنه اشتقاق الدكان، قال٥: وهو عربي صحيح. قال: وسمعت أبا عثمان الأشنانداني يقول: قال الأخفش: الدكان مشتق من قولهم: "أكمة دَكّاء" إذا كانت منبسطة، و"ناقة دكاء" إذا افترش سنامها في ظهرها. كما اشتقوا عثمان من العَثْم، فالنون على هذا القول في دكان زائدة، وهي في القول الأول أصل٦. فهذا تفصيل ما أجمله أبو عثمان في هذا الفصل وقد تعجرف فيه، ولكنه كان يخاطب به٧ من يثق بفهمه ومعرفته. مواضع زيادة النون حشوا: قال أبو عثمان: وكلما وجدت النون في مثال لا يكون للأصول، فاجعلها زائدة نحو: "كَنَهْبُل"؛ لأنه ليس في الكلام مثل "سَفَرْجُل"، وكذلك "قَرَنْفُل" النون فيه زائدة، ومثل ذلك: "جُنْدَب، وعُنْصَر، وقُنْبَر"؛ لأنه

١، ٢ قد: ساقط من ش في الموضعين. ٣ ظ، ش: يسلم. ٤ ظ، ش: وأما. ٥ قال: ساقط من ظ، ش. ٦ ظ، ش: صحيح. ٧ به: زيادة من ظ، ش.