وإن حلق مكره فدي الحالق. وله حلق حلال، وإزالة شعرٍ أذّى عينه وجلده به، والحجامة من غير قطع شعر. وحك رأسه وجسده برفق، وقتل القمل. الخامس: قلم الأظفار: وحكمها كالشعر، وله إزالة مكسورها. السادس: تغطية الرأس والأذنان منه، ولو بحناء (١) وطين أو دواء. وله تلبيده بصمغ وغسله ودهنه والحمل عليه وتظليله حتى في المحمل ويغطيه الخنثى ويفدي. السابع: لبس المخيط: فلو وضع على كتفه قباء ولبس منطقة (٢) أو سروالًا، أو حقًّا، أو جمجمًا مع وجود إزار ونعل فدم. وله أن يتَّشح، ويتَّزر قميصًا، ويعقد هميانًا (٣) خاف حلّه، وإزارًا دون رداء، ويتقلَّد سيفًا ضرورة. وإحرام المرأة في وجهها، ولها السدل عليه بلا مباشرة، ولبس المخيط والحلي، وتشارك الرجل في دم القفازين. ولهما لبس المعصفر، والكحلى، والخضب بالحناء، والكحل بالإِثمد، ونظر المرآة، وتكره الزينة. الثامن: الطيب: فلو طيّب بدنه، أو ثوبه بمسك، أو زعفران، أو ورس، أو نَد (٤)، أو ماء ورد، ونحوه أو دخان عود، أو أكل ما فيه طيب يظهر ريحه، أو ادّهن به، أو تعمَّد شمه، أو نزع ثوب إحرامه المطيب ثم

(١) في الأصل: "بحنا". وقوله: "ولو بحناء وطين أو دواء" زيادة من الأدمي رحمه اللَّه تعالى، وهي زد (٤٢). (٢) المِنْطَقة: ما ينتطق به، وفي "المطلع": ما شددت به وسطك، والنطاق: إزار فيه تكة تنتطق بها المرأة، (ص ١٣٥). (٣) الهميان: الكيس الذي يجعل فيه النفقة ونحوها ويشد على الوسط. (٤) الند: الطيب، غير عربى، بفتح النون: طيب مخلوط من مسك وكافور، وقيل: هو العنبر، صحاح.