هذا يعني [١] مطعما أو نوفلا [٢] لأمن روعك [٢] وبرز وجهك، قال: فما مدحته حين آمنك؟ قال: بلى قد قلت، وقال أبو إهاب: (المتقارب)

أبلّغ قصيّا إذا جئتها ... فأي فتىً ولدت نوفل [٣]

إذا شرب الخمر أغلى بها ... وإن جهدت لومه العذّل

دعاه إلى الشنف شنف الغزا ... ل حبّ لخمصانة [٤] عيطل [٥]

لعثمة حين تراءت له ... وأسماء عاطلة أجمل

فقال ابن جدعان وكان أشد القوم في أمره وكان لا يقوى إلا بأبي طالب والزبير ومخرمة [٦] فأتاهم فقال: يا هؤلاء [٧] ! سرقة غزالكم آمنون وأنتم جلوس، فقام أبو طالب قياما شديدا حتى غيّب [٨] الرجلان وخافوا عليهم القتل فقال أبو إهاب: (البسيط)

يا للرجال لأحلام مضلّلة ... لو كان ينفعها حزم وتجريب

دار ابن جدعان مأوى [٩] كل باغية ... فكيف يجمع [١٠] فيها البر والحوب [١١]

ما لي أرى أسدا [١٢] تغلي صدورهم ... كأنما وهنت منها الظنابيب [١٣]

[١] في الأصل: نعني.

[٢] في الأصل: لامنت روعتك، وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص ٥٥: لامنت روعيك، وهو خطأ.

[٣] الأبيات في ديوان حسان طبعة هرشفلد ص ٥٥ (مدير) .

[٤] الخمصانة بفتح الخاء وضمها: ضامرة البطن جمعها خماص.

[٥] في الأصل: عبطل- بالباء، والعيطل: طويلة العنق في الحسن.

[٦] في الأصل: مخزمة- بالزاي المعجمة، ومخرمة بفتح الميم والراء.

[٧] في الأصل: هؤلاء.

[٨] غيب- بصيغة المجهول: أبعد.

[٩] في الأصل: مولى.

[١٠] في الأصل: تجمع.

[١١] الحوب بفتح الحاء: الإثم.

[١٢] في الأصل: السدا، يعني بني أسد بن عبد العزى وهم من المطيبين.

[١٣] الظنانيب جمع الظنبوب بضم الظاء المعجمة وهو حرف عظم الساق من قدم، وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص ٥٥: الطنابيب- بالطاء المهملة، وهو خطأ.