(م) وفي نحو لولا زيدٌ لأكرمتك، (لولا) حرف امتناع لوجود. (ش) المرفوع بعد (لولا) لا فاعلٌ بفعل محذوف، ولا بـ (لولا) لنيابتها عنه، ولا بالأصالة خلافًا لزاعمي ذلك بل رَفْعُه بالابتداء (^١) هـ. (م) وفي (نَعَم): حرف وعيد (^٢) وتصديق ووعد وإعلام. (م) وفي (بلى): حَرفٌ لإيجاب النفي. (ش) (بلى) أصليُّ النفي، وقيل: الأصل (بَلْ) والألف زائدةٌ، وبعض هؤلاء: إنّها للتأنيث (^٣). (م) وفي (إذْ) ظرفٌ لما مضى من الزمان. (ش) زَعَمَ الجمهور أنَّ (إذْ) لا تقع إلا ظرفًا أو مضافًا لا مفعولًا ولا مبدلًا من مفعول، قال في المغني (^٤): "من الغريب أنَّ الزمخشري (^٥) قال في قراءة بعضهم: ﴿لَمِن مَنِّ اللهِ على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولًا﴾ [آل عمران: ١٦٤] أنَّه يجوز أن يكون التقدير: (مَنُّهُ) وأن يكون (إذْ) في محل رفع

(^١) انظر "المغني" (ص ٣٥٩). (^٢) لم أجد معنى (الوعيد) ذكر في لفظة (نعم) إلا عند ابن هشام في هذه القواعد الصغرى، وأمَّا المغني له فلم أجده، وكذا الجنى الداني، وكذا شروح القواعد المختلفة، ولم يذكره أحدٌ من النحاة. (^٣) انظر "المغني" (ص ١٥٣)، و"الجنى الداني" (ص ٤٢٠). (^٤) راجع "المغني" (ص ١١٢). (^٥) محمود بن عمر أبو القاسم الزمخشري جار الله إمام اللغة والنحو والبيان، صاحب التصانيف المشهورة كـ"الكشاف" و"أساس البلاغة" و"الفائق" وغيرها، توفي سنة (٥٣٨ هـ). انظر "البلغة" (ص ٢٢٠).