الرأس لأن في حديث الرُّبيع: "أنه مسح برأسه وصدغيه وأذنيه مرة واحدة". ١ رواه أبو داود. وعن أبي حنيفة: لا يجب غسل اللحية الكثيفة وما تحتها من البشرة، قال الخلال: الذي ثبت عن أبي عبد الله في اللحية: أنه لا يغسلها، وليست من الوجه؛ وظاهر هذا كمذهب أبي حنيفة، والمشهور في المذهب: وجوب غسلها، وما روي عن أحمد يحتمل أنه أراد غسل باطنها. وإن كان شعرها خفيفًا يصف البشرة وجب غسلها معه، وإن كان كثيفًا أجزأ غسل ظاهره، ويستحب تخليله ولا يجب؛ وهو قول أكثر أهل العلم، لأن الله لم يذكر التخليل، ولأن أكثر من حكى وضوءه ﷺ لم يحكه، وهو كثيف اللحية؛ وفعله بعض الأحيان يدل على استحبابه. وقال إسحاق: إذا تركه عامدًا أعاد الوضوء، لحديث أنس: "أنه ﷺ أخذ كفًا من ماء فأدخله تحت حنكه وخلل به لحيته، وقال: هكذا أمرني ربي ﷿". ٢ رواه أبو داود. وقال عطاء: يجب غسل ما تحت الشعور الكثيفة في الوضوء، قياسًا على الجنابة، وقول الجمهور أولى، والفرْق أنه يشق في الوضوء لتكرره. ولا يستحب غسل داخل العينين في وضوء ولا غسل، لأنه ﷺ لم يفعله ولا أمر به وفيه ضرر، وذكر عن أحمد: استحبابه في الغسل، وذكره أبو الخطاب من سنن الوضوء، لفعل ابن عمر. وما ذكره عنه يدل على كراهته لكونه ذهب ببصره. ويستحب التكثير في ماء الوجه، لأن فيه غضونًا ليصل الماء إلى جميعه. وروي عن علي في صفة وضوء النبي ﷺ قال: "ثم أدخل يديه في الإناء جميعًا، فأخذ بهما حفنة من ماء فضرب بهما على وجهه، ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك. ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فتركها تستن على وجهه". ٣ رواه أبو داود، يعني: تسيل وتنصب. _________ ١ الترمذي: الطهارة (٣٤)، وأبو داود: الطهارة (١٢٩) . ٢ أبو داود: الطهارة (١٤٥) .