الوجه الثالث:

أننا إذا قلنا: زيد إنسان عندما نشاهد جسده، فأما كلية الإنسان فليست بجسد زيد ولكن نشاهدها

4

بالعقل، وإذا أدرك العقل الأمر الكلي وعرفه فإنه يعلم بالضرورة الجزئي الذي تحته، ولو شاهد ذلك الجزئي بواسطة البدن لوجب أن يشاهده بواسطة بدن آخر، وكذلك إلى ما لا نهاية له وهو محال، فإذن ليس إدراك النفس بواسطة

5

البدن.

الوجه الرابع:

إن النفس تعلم ذاتها وبدنها وآلاتها، فإما أن يكون ذلك بواسطة آلة جسمانية أو لا يكون، والأول محال لأنها لو أدركت آلتها بواسطة آلة أخرى للزم

6

افتقارها إلى آلة تدرك [53] بها الآلة الأولى، وتتسلسل إلى غير النهاية وهو محال، فإذن تدرك النفس آلتها بغير آلة تفتقر إليها وهي في البدن، وكذلك تدرك

Shafi da ba'a sani ba