4

وكيف يمكن أن يفسد الجسم المهين أو العرض الذي ليس له استقلال بذاته؟ وإن كان المفسد ليس بجسم فيجب أن يكون مساويا في الطباع للنفس؛ ولذلك لا يمكنه إفسادها.

5

والثاني محال لأن علتها الفاعلة لها هي البارئ تعالى، وهو أزلي أبدي لا يتصور

6

عليه الاستحالة والغيار.

نقول: قد بينا أن النفس ليست جسما ولا عرضا،

7

وكل ما كان بهذه الصفات لا يكون قريبا إلى الأجسام ولا بعيدا عنها ولا داخلها ولا خارجها، [45] وتحقق أيضا أن البدن آلة النفس وليس يجب من فساد الآلة فساد صانعها، فعلم من ذلك أن النفس لا يتطرق إلى جوهرها الفساد بفساد آلتها.

إن النفس حي ناطق عالم قادر على سياسة البدن، ولو كان لهذا هذه الصفات لكان سبب الحياة لها، وذلك باطل محال.

Shafi da ba'a sani ba