لأنها تبطل عن أفعالها زمنا ما ولا معطل في الطبيعة، والثاني أيضا باطل لأنه يلزم توافق ما يفنى لما يوجد من الأبدان، وذلك ظاهر البطلان في قضية الطوفان.

5

إننا نقول: لو كانت أنفسنا في أبدان قبل هذه الأبدان للزمنا أن نذكر أفعالنا الأولى؛ وذلك لأن النفس ذاكرة بالطبع لا سيما [42] شيئا تعاهدته كثيرا، ونحن لا نرى لنا شيئا مما يدل على بعض هذه الأقوال، فظهر أنها بأسرها باطلة.

وأما شواهد الكتب المقدسة التي تدل على التصديق

6

بقولنا وبطلان التناسخ فهي قول داود: «نفسي طامحة إليك يا إلهي الحي متى آتي وأنظر وجهك.»

7

وقول سليمان: «يعود الجسد إلى الأرض والنفس ترقى عند

8

الرب الذي أوجدها.»

Shafi da ba'a sani ba