وحيٌ لا يعارض القرآن أبدًا كما قال تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ (^١). وهي تفسِّر القرآن وتبيِّنه، وتفصِّل ما أجمل من أحكامه (^٢)، قال ابن القيم ﵀: "ونحن نقول قولًا كُليًّا نُشهد الله تعالى عليه وملائكته، أنه ليس في حديث رسول الله ﷺ ما يخالف القرآن، ولا يخالف العقل الصريح، بل كلامه بيانٌ للقرآن وتفسيرٌ له وتفصيلٌ لما أجمله" (^٣) وقال ﵀: "وأصل كلِّ فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع والهوى على العقل" (^٤). المصدر الثالث: الإجماع وهو في اللغة يعود إلى أمرين: ١ - الاجتماع والتضام والاتفاق، قال ابن فارس: " الجيم والميم والعين أصلٌ واحد، يدلُّ على تضامِّ الشيء، يقال: جمعتُ الشيء جمعًا ... وَجمْعُ مكَّة (^٥)، سُمِّيَ لاجتماع الناس به، وكذلك يوم الجمعة، وأجمعت على الأمر إجماعًا وأجمعته" (^٦).

(^١) سورة النجم، آية ٤. (^٢) ينظر: الإحكام، لابن حزم ١/ ٩٨ - ١٠٠. (^٣) مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، ابن القيم الجوزية ٢/ ٤٤١. (^٤) إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان، ابن القيم ٢/ ١٦٧. (^٥) المقصود به مزدلفة. (^٦) مقاييس اللغة ١/ ٤٧٩ - ٤٨٠.