حال الوصل، فإن وقف على هؤُلاءِ فالجميع يبتدئون بالهمز، وإذا وقف حمزة على هؤُلاءِ فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه: التسهيل مع المد والقصر، وإبدالها واوا مع المد والقصر، والتحقيق مع المد. وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها ألفا مع المد والتوسط والقصر، وتسهيلها مع المد والقصر، فتضرب الخمسة الأولى في الثانية بخمسة وعشرين. وأما هشام فله في الوقف في الثانية الخمسة لا غير وهي الخمسة المذكورة. ٣٥ - قوله تعالى: فِي مَا اشْتَهَتْ في هنا مقطوعة من ما. ٣٦ - قوله تعالى: لِلْكُتُبِ قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الكاف والتاء على الجمع، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وبين التاء والباء ألف على الإفراد. ٣٧ - قوله تعالى: فِي الزَّبُورِ (١) قرأ حمزة بضم الزاي، والباقون بالفتح. ٣٨ - قوله تعالى: عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (٢) قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح. ٣٩ - قوله تعالى: قالَ رَبِّ احْكُمْ قرأ حفص بفتح القاف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي، والباقون قل بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر.

(١) قال الشاطبي: وفي الأنبياء ضم الزبور وهاهنا ... زبورا وفي الإسرا لحمزة أسجلا (٢) عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ياء الإضافة فيها بالإسكان لحمزة وصلا ووقفا ولكن الباقين يفتحونها وصلا يسكنونها عند الوقف.