٥٤ - قوله تعالى: نَكْتَلْ قرأ حمزة والكسائي بالياء، والباقون بالنون. ٥٥ - قوله تعالى: حافِظًا قرأ حفص وحمزة والكسائي بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء، والباقون بكسر الحاء وسكون الفاء (١). ٥٦ - قوله تعالى: وَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء، والباقون بالضم. ٥٧ - قوله تعالى: ما نَبْغِي جميع القراء أثبتوا الياء وقفا ووصلا لثبوتها في الرسم. ٥٨ - قوله تعالى: (حتّى تؤتوني موثقا) قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد النون وقفا ووصلا، وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا ووقفا، وحذفها الباقون وصلا ووقفا. ٥٩ - قوله تعالى: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون ومد بعد النون من أنا قبل الهمزة المفتوحة نافع، والباقون بالقصر هذا كله في الوصل وأما الوقف فالجميع وقفوا بالألف. ٦٠ - قوله تعالى: مُؤَذِّنٌ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط، والباقون بالتحقيق. ٦١ - قوله تعالى: نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الصاد بخلاف عنه. ٦٢ - قوله تعالى: وِعاءِ أَخِيهِ هنا همزتان مختلفتان من كلمتين، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية ياء مفتوحة، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة وهشام على وعاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر.

(١) قرأ حفص وحمزة والكسائي هكذا حافِظًا وقرأ الباقون هكذا (حفظا). قال الشاطبي: وحفظا حافظا شاع عقلا.