وفتح الميم وتشديد الياء الثانية مع الكسر والباقون بفتح الياء الأولى وكسر الميم وسكون الياء الثانية. ١٧ - قوله تعالى: ما قَدْ سَلَفَ الكلام عليها كالكلام على قد سمعنا تقدم. ١٨ - قوله تعالى: مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام التأنيث من مضت في السين والباقون بالإظهار ورسمت التاء هنا من سنت مجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وأمالها الكسائي في الوقف على أصله. ١٩ - قوله تعالى: بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر العين فيهما والباقون بضم العين فيهما. وأما الدُّنْيا والْقُصْوى: فأمالها حمزة والكسائي محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح. ٢٠ - قوله تعالى: وَيَحْيى أمالها حمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح. ٢١ - قوله تعالى: مَنْ حَيَّ قرأ نافع والبزي وشعبة بياءين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة والباقون بياء واحدة مشددة. ٢٢ - قوله تعالى: وَلَوْ أَراكَهُمْ (١) قرأ ورش بوجهين بالفتح وبين اللفظين وهذا من المواضع التي هي من ذوات الراء وله فيها الخلاف. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح. ٢٣ - قوله تعالى: تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم. ٢٤ - قوله تعالى: وَلا تَنازَعُوا قرأ البزي بتشديد التاء والباقون

(١) أَراكَهُمْ وأرى وتَرى بالإمالة لأبي عمرو وحمزة والكسائي وبالتقليل لورش إلا أَراكَهُمْ فله فيها الفتح والتقليل: أي بين بين.