لعمري وما دهري بتأبين هالك وذا إبانُ ذاك، أي: حينهُ. وأبان: جبل، وتقول: أبنتُ أثرهُ، إذا قفوتهُ. وأبنتُ الشيء، إذا رقبتهُ. قال أوس: يقول لها الراؤون ها ذلك راكب يؤبن شخصا فوق علياء واقفُ أبه: يقال: ما أبهت له، أي: لم أعلم مكانة ولا أنست به. والأبهة: الجلال. والإبة: العيبُ، ولها مكان غير هذا. والمؤبيات: المخزيات. قال ذو الرمة: عصبن برأسه إبة وعارا فأما أوأبته، أي: أغضبته فقد كتب في الواو. أبو: أبوت الصبي أبوه أثوًا، إذا غذوتهُ، وبذلك سمي الأب أبًا. والنسبة إلى الأب أبوي. وعنزٌ أبواء: أصابها وجع عن شم أبوال الأروى. ويقال: أبيتُ الشيء أأباة، وهو أبى وأبيان. والأباءة: الأجمة، وجمعها الأباء. ويقال: الأباءُ: أطراف القصب. قال: من سرهُ ضرب يرعيل بعضه بعضًا كمعمعة الأباء المحرق والأبا: وجع بأخذ المعزى والضأن عن شم أبوال الأروى. قال: فقلتُ لكناز: توكل فإنه أبًا لا إخال الضأن منه نوجيا ويقال: أصابهُ أباء على فعال، إذا كان يأبى الطعام. * * * باب الألف والتاء وما يثلثهما أتل: أتل الرجل يأتل، إذًا مشى وقارب خطوه كأنه غضبان. قال أبو عبيد: والاسم الأتلان. أنشد الفراء: أراني لا آتيك إلًا كأنما أسأت وإلا أنت غضبان تأتل أتم: الأتوم: المفضاة. والأتم: إن تتفتق خرزتان من السقاء فتصيرًا واحدة. ويقال: إن الأتم لغة في العتم، وهو شجر الزيتون. والمأتم: النساءُ يجتمعن في الخير والشر. كذا أخبرنا به أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمه القطان عن (يحيى)، المفسر عن القتيبي. وأنشد: نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم ويقال: أتم بالمكان: ثوى، وقال بعضهم: إنما هو أتن. [ويقال: ما في سيره أتم، أي: إبطاء] أتن: الأتان معروفة، والجمع [الأتنُ، وجمع الجمع]