ويَوْمٌ عَتِكٌ (^٣٥): شَديدُ الحَرِّ.
وعَتِكٌ (^٣٦): أبو قَبِيْلة.
وعَتَكَ بِنِيَّتِه: اسْتقامَ لوَجْهِه.
وعِتْكَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
كتع:
رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ: لَئيمٌ.
وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ: أي أحَدٌ.
والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب: أرْدَؤها، والجَميعُ الكِتْعَان.
وأكْتَعُ: حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ، يُقال: أجْمَعُ (^٣٧) أكْتَعُ، ولا يُفْرَد.
والأَكْتَعُ: الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه.
والكَوْتَعَةُ: كَمَرَةُ الحمار، قال:
وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ (^٣٨) الحمارِ (^٣٩)
وكَاتَعَهُ اللهُ: في معنى قاتَلَه الله.
وتَكاتَعُوْا كَذا: تَتَابَعُوْا.
والكُتْعَةُ من الدِّلاء: القَصِيْرَة.
وكَتَعَ كَتعَانًا: هَرَبَ وأسْرَع.
(^٣٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الشكل، ولكن المعجمات تذكر أن ذلك هو «العتيك»، وقال في القاموس: «كأمير» وزاد في التاج بعده: «عن ابن عباد»، ولعل ما ورد في الأصلين من سهو النساخ.
(^٣٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط، وقد أجمعت المعجمات على أن اسم القبيلة هو «عتيك».
(^٣٧) «يقال: أجمع» لم ترد في ك.
(^٣٨) في ك: كونعة.
(^٣٩) الشطر-بلا عزو-في العباب والتاج مرويًا عن ابن عباد.