عُقُوْل. والدِّيَة.
وعَقَلَ الظِّلُّ: قامَ.
وأعْقَلَ القومُ: عَقَلَ لهم (^٢٢٠) الظِّلُّ.
وعَقَلَهُ عُقْلَةً (^٢٢١) شَغْزَبِيَّةً فَصَرَعَه واعْتَقَلَ رِجْلَيْه.
واعْتَقَلَ رُمْحَه وعَقَلَه: وَضَعَه بين رِكابِه وساقِه.
واعْتَقَلَ شَاتَه (^٢٢٢): جَعَلَ رِجْلَها بين ساقِه وفَخذِه فَحَلَبَها.
واعْتَقَلَ الرَّحْلَ (^٢٢٣): لوى رِجْلَه من قُدّام وسطِ الرَّحْل على المَوْرِكَة.
واعْتُقِلَ لِسانُه: مُنِعَ من الكلام.
واعْتِقَالُ [ال] (^٢٢٤) -مَزادةِ: إدْخالُ سَيْرٍ فيما بين الخَرْزَيْنِ إذا خَرَجَ الماءُ منها.
والعَقَلُ: اصْطِكاك (^٢٢٥) الرُّكْبَتَيْن. وبعيرٌ أعْقَلُ.
والعُقّالُ: داءٌ في رِجْلَي الدابة، ويُخَفَّفُ في لُغةٍ. ودابَّةٌ مَعْقُوْلة.
والمَعْقُوْل: العَقْل.
(^٢٢٠) هكذا في الأصلين، وفي المعجمات: بهم.
(^٢٢١) العين في الأصل مفتوحة، ولكنه خلاف ما ورد في المعجمات، ونص في القاموس على الضم.
(^٢٢٢) في ك: شأنه.
(^٢٢٣) هكذا ورد «الرحل» بالحاء المهملة في الأصلين وفي التهذيب واللسان والتكملة، ولكنه «الرجل» بكسر الراء في القاموس.
(^٢٢٤) الزيادة من ك.
(^٢٢٥) في ك: استكاك.