أنه لا يُقال مع القيام الاّ القُعود. وقَعَدَ من الأضداد عند أبي زيد (^٨٧).

والقُعُود: الأيْمَة.

[و] (^٨٨) امرأةٌ قاعِد: مُعَنَّسَة.

وقَعَدَت الفَسِيْلَةُ (^٨٩): صارَ لها جِذْع. و[يُقالُ] (^٩٠): في أرْضِه من القاعِدِ كذا.

والقَعَدُ: القومُ لا دِيوانَ لهم.

والمُقْعَد: الذي لا يقدرُ على النُّهوض، وبه قُعَاد. والثَّدْي الناهِد أيضًا.

والمُقْعَدات: فِراخ القَطا والنَّسْر قبل أنْ تطير. والضَّفادع.

ورجلٌ مُقْعَدٌ وقُعْدُدٌ وأقْعَدُ: قليل الآباء إلى الجدِّ الأكبر. وقد يُجْعَل القُعْدُد اسمًا لأَقْرَب القَرابة إلى الحيِّ؛ يُقال: وَرِثَ فلانٌ بالقُعْدُد، وحُكِيَ فيه القُعْدى أيضًا (^٩١).

ولفُلانٍ قُعْدَة: أي لا يُنْسَب إلى كريم.

ورجلٌ قُعْدُد وقُعْدُدَة: جَبانٌ قاعدٌ عن المكارِه (^٩٢). وقَصِيْرٌ أيضًا.

وبئرٌ قِعْدَة: طُولُها طولُ انسانٍ قاعد.

وهو مُقْعَدُ الأَنف: في منخَريْه سَعَةٌ وقِصَر.

(^٨٦) -وأشار إليه صاحب التاج.

(^٨٧) روي عنه ذلك في اللسان والقاموس والتاج.

(^٨٨) زيادة من ك.

(^٨٩) في الأصلين: «السنبلة». وقد أثبتنا ما ورد في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس والتاج.

(^٩٠) زيادة من ك.

(^٩١) وضبطت في مطبوع التكملة بضم القاف وتشديد العين المفتوحة.

(^٩٢) في ك: «من المكارم».