بَابُ الآنِيَةِ ١٤ - عَنِ البَرَاءِ ﵁ قَالَ: «أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ؛ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ القَسَمِ، وَرَدِّ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتِ (^١) العَاطِسِ. وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الفِضَّةِ، وَخَاتَمِ (^٢) الذَّهَبِ، وَالحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ (^٣)، وَالقَسِّيِّ (^٤)، وَالإِسْتَبْرَقِ (^٥)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ البُخَارِيِّ (^٦). وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ (^٧): «وَعَنْ شُرْبٍ بِالفِضَّةِ» (^٨).

(^١) في د: «وبتشميت». (^٢) في أ، ج، و: «وخاتِم» بالكسر، ولم تشكل في ب، د، هـ، ز. ويجوز فتحها أيضًا كما في الصحاح (٥/ ١٩٠٨). وبالفتح قرأ عاصم ﵀ في سورة الأحزاب، وقرأ غيره بالكسر. انظر: النشر في القراءات العشر (٢/ ٣٤٨). (^٣) «الدِّيبَاج»: ما غَلُظَ وثَخُنَ من ثياب الحرير. إرشاد الساري (٨/ ٣٣٧). (^٤) «القَسِّيُّ»: ضرب من ثياب كتَّانٍ مخلوطٍ بحرير، يُنسَب إلى قريةٍ بمصر، وقيل: هو القزُّ؛ وهو رديء الحرير. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٢٦)، والكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (١٩/ ١٢٤). (^٥) في و، ز زيادة: «ولم يذكر السابع». ومعنى «الإِسْتَبْرَق»: ما غَلُظَ من الدِّيباج وخَشُنَ منه. هكذا فسره سالم بن عبد اللَّه، كما في رواية البخاري (٦٠٨١) ومسلم (٢٠٦٨)، وانظر: مطالع الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٣٣١)، وشرح النووي على مسلم (١٤/ ٣٤). (^٦) البخاري (١٢٣٩)، ومسلم (٢٠٦٦). (^٧) في د، هـ، و: «وفي لفظِ مسلم»، و«لِمُسْلِمٍ» ليست في ح. (^٨) صحيح مسلم (٣ - ٢٠٦٦).