الاعْتِدَادُ به، ومن هذا تقول العرب: احفظوا أنساءكم «١» . أي: ما من شأنه أن يُنْسَى، قال الشاعر:

٤٣٨-

كَأَنَّ لَهَا فِي الأَرْضِ نِسْيًا تَقُصُّهُ

«٢» وقوله تعالى: نَسْيًا مَنْسِيًّا

[مريم/ ٢٣]، أي: جاريًا مَجْرَى النَّسْيِ القليلِ الاعْتِدَاد به وإن لم يُنْسَ، ولهذا عقبه بقوله: «مَنْسِيًّا»، لأنّ النَّسْيَ قد يقال لما يَقِلُّ الاعتِدادُ به وإن لم يُنْسَ، وقرئ: نسيا «٣» وهو مصدرٌ موضوعٌ مَوْضِعَ المفعولِ. نحو: عَصَى عِصِيًّا وعِصْيَانًا. وقوله تعالى: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها

[البقرة/ ١٠٦] فَإِنْسَاؤُهَا حَذْفُ ذِكْرِهَا عَنِ القلوبِ بقُوَّةٍ إلهيَّةٍ. والنِّسَاءُ والنِّسْوَان والنِّسْوَة جمعُ المرأةِ من غير لفظها، كالقومِ في جمعِ المَرْءِ، قال تعالى: لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ إلى قوله:

وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ [الحجرات/ ١١] «٤»، نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ

[البقرة/ ٢٢٣]، يا نِساءَ النَّبِيِّ [الأحزاب/ ٣٢]، وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ

[يوسف/ ٣٠]، ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ [يوسف/ ٥٠] والنَّسَا:

عِرْقٌ، وتَثْنِيَتُهُ: نَسيان، وجمعه: أَنْسَاءٌ.

نسأ

النَّسْءُ: تأخيرٌ في الوقتِ، ومنه: نُسِئَتْ المرأةُ: إذا تأخَّرَ وقتُ حَيْضِهَا، فرُجِيَ حَمْلُهَا، وهي نسُوءٌ، يقال: نَسَأَ اللَّهُ في أَجَلِكَ، ونَسَأَ اللهُ أَجَلَكَ. والنَّسِيئَةُ: بَيْعُ الشيء بالتَّأْخيرِ، ومنها النَّسِيءُ الذي كانت العَرَبُ تفعلُهُ، وهو تأخير بعض الأشهر الحُرُم إلى شهرٍ آخَرَ. قال تعالى:

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ [التوبة/ ٣٧]، وقرئ: ما ننسخ من آية أو نَنْسَأْهَا «٥» أي:

نُؤَخِّرْهَا، إمَّا بإنْسَائِهَا، وإمّا بإبْطالِ حُكْمِهَا.

وَالمِنْسَأُ: عصًا يُنْسَأُ به الشيءُ، أي: يُؤَخَّرُ. قال تعالى: تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ

[سبأ/ ١٤] ونَسَأَتِ الإبلُ في ظَمَئِهَا يومًا أو يومين. أي: أَخَّرَتْ. قال الشاعر:

(١) قال ابن منظور: تقول العرب إذا ارتحلوا من المنزل: انظروا أنساءكم، تريد الأشياء الحقيرة التي ليست عندهم ببال، مثل العصا والقدح والشظاظ. أي: اعتبروها لئلا تنسوها في المنزل. اللسان (نسا) .

(٢) الشطر للشنفرى، وعجزه:

على أمّها، وإن تخاطبك تبلت

وهو في المفضليات ص ١٠٩، واللسان: نسأ، والعباب: نسأ.

(٣) وهي قراءة حفص وحمزة. الإتحاف ص ٢٩٨.

(٤) الآية: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ، وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ....

(٥) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. الإتحاف ص ١٤٥.