يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ [يونس/ ٦٠]، أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ [يونس/ ٣٧]، إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ

[هود/ ٥٠]، وقوله: لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا

[مريم/ ٢٧]، قيل: معناه عظيما «١» . وقيل: عجيبا «٢» . وقيل: مصنوعا «٣» .

وكل ذلك إشارة إلى معنى واحد.

قال تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ

[الإسراء/ ٦٤]، أي: أزعج، وقال تعالى: فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ

[الإسراء/ ١٠٣]، أي: يزعجهم، وفَزَّنِي فلان، أي: أزعجني، والْفَزُّ: ولد البقرة، وسمّي بذلك لما تصوّر فيه من الخفّة، كما يسمّى عجلا لما تصوّر فيه من العجلة.

الفَزَعُ: انقباض ونفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف، وهو من جنس الجزع، ولا يقال: فَزِعْتُ من الله، كما يقال: خفت منه.

وقوله تعالى: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ

[الأنبياء/ ١٠٣]، فهو الفزع من دخول النار.

فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ [النمل/ ٨٧]، وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ [النمل/ ٨٩]، وقوله تعالى: حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ

[سبأ/ ٢٣]، أي: أزيل عنها الفزع، ويقال: فَزِعَ إليه: إذا استغاث به عند الفزع، وفَزِعَ له: أغاثه. وقول الشاعر:

٣٥١-

كنّا إذا ما أتانا صارخ فَزِعٌ

«٤» أي: صارخ أصابه فزع، ومن فسّره بأنّ معناه المستغيث، فإنّ ذلك تفسير للمقصود من الكلام لا للفظ الفزع.

الفُسْحُ والْفَسِيحُ: الواسع من المكان، والتَّفَسُّحُ: التّوسّع، يقال: فَسَّحْتُ مجلسه فَتَفَسَّحَ فيه. قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ

[المجادلة/ ١١]، ومنه قيل: فَسَّحْتُ لفلان أن يفعل كذا، كقولك: وسّعت له، وهو في فُسْحَةٍ من هذا الأمر.

(١) انظر: تذكرة الأريب ١/ ٣٢٩، وتفسير القرطبي ١١/ ٩٩.

(٢) انظر: مجاز القرآن ٢/ ٦. [.....]

(٣) انظر: غريب القرآن وتفسيره ص ٢٣٨.

(٤) شطر بيت لسلامة بن جندل، وعجزه:

كان الصّراخ له قرع الظنابيب

وهو من مفضليته التي مطلعها:

أودى الشباب حميدا ذو التعاجيب ... أودى، وذلك شأو غير مطلوب

وهو في ديوانه ص ١٢٣، والمفضليات ص ١٢٤.