اشتدّت الرّيح، قال تعالى: اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ

[إبراهيم/ ١٨] .

الشَّرُّ: الذي يرغب عنه الكلّ، كما أنّ الخير هو الذي يرغب فيه الكلّ قال تعالى: شَرٌّ مَكانًا [يوسف/ ٧٧]، وإِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُ

[الأنفال/ ٢٢]، وقد تقدّم تحقيق الشّرّ مع ذكر الخير وذكر أنواعه «١»، ورجل شَرٌّ وشِرِّيرٌ:

متعاط للشّرّ، وقوم أَشْرَارٌ، وقد أَشْرَرْتُهُ: نسبته إلى الشّرّ، وقيل: أَشْرَرْتُ كذا: أظهرته «٢»، واحتجّ بقول الشاعر:

٢٦٢-

إذا قيل: أيّ الناس شرّ قبيلة ... أشرّت كليبٌ بالأكفّ الأصابع

«٣» فإن لم يكن في هذا إلّا هذا البيت فإنه يحتمل أنها نسبت الأصابع إلى الشّرّ بالإشارة إليه، فيكون من: أشررته: إذا نسبته إلى الشّرّ، والشُّرُّ بالضّمّ خصّ بالمكروه، وشَرَارُ النّار: ما تطاير منها، وسمّيت بذلك لاعتقاد الشّرّ فيه، قال تعالى: تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ

[المرسلات/ ٣٢] .

الشُّرْبُ: تناول كلّ مائع، ماء كان أو غيره. قال تعالى في صفة أهل الجنّة: وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَرابًا طَهُورًا

[الإنسان/ ٢١]، وقال في صفة أهل النّار: لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ

[يونس/ ٤]، وجمع الشَّرَابُ أَشْرِبَةٌ، يقال: شَرِبْتُهُ شَرْبًا وشُرْبًا. قال ﷿: فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي

- إلى قوله- فَشَرِبُوا مِنْهُ

«٤»، وقال:

فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ

[الواقعة/ ٥٥]، والشِّرْبُ: النّصيب منه «٥» قال تعالى: هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ

[الشعراء/ ١٥٥]، وقال: كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ

[القمر/ ٢٨] . والْمَشْرَبُ المصدر، واسم زمان الشّرب، ومكانه. قال تعالى: قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ

(١) راجع مادة (خير) .

(٢) انظر: المجمل ٢/ ٥٠١.

(٣) البيت للفرزدق في ديوانه ص ٣٦٢، والمجمل ٢/ ٥٠١، ومغني اللبيب ص ١٥.

والرواية المشهورة: (أشارت) . و(الأصابع) بالرفع، وهي هكذا في مخطوطة المحمودية. ويروى: الأصابعا.

(٤) الآية: فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي، وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ سورة البقرة:

آية ٢٤٩.

(٥) قال ابن مالك في مثلّثه:

والشّاربون قيل فيهم شرب ... وكلّ حظّ من شراب شرب

وشرب وإن تشأ فشرب ... جمع شروب مكثر الشّراب