رَقِيتُ في الدّرج والسّلم أَرْقَى رُقِيًّا، ارْتَقَيْتُ أيضا. قال تعالى: فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ

[ص/ ١٠]، وقيل: ارْقَ على ظلعك «١»، أي:

اصعد وإن كنت ظالعا. ورَقَيْتُ من الرُّقْيَةِ.

وقيل: كيف رَقْيُكَ ورُقْيَتُكَ، فالأوّل المصدر، والثاني الاسم. قال تعالى: لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ

[الإسراء/ ٩٣]، أي: لرقيتك، وقوله تعالى:

وَقِيلَ مَنْ راقٍ

[القيامة/ ٢٧]، أي: من يَرْقِيهِ تنبيها أنه لا رَاقِي يَرْقِيهِ فيحميه، وذلك إشارة إلى نحو ما قال الشاعر:

١٩٧-

وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمة لا تنفع

«٢» وقال ابن عباس: معناه من يَرْقَى بروحه، أملائكة الرّحمة أم ملائكة العذاب «٣»؟ والتَّرْقُوَةُ:

مقدّم الحلق في أعلى الصّدر حيث ما يَتَرَقَّى فيه النّفس كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ

[القيامة/ ٢٦] .

الرُّكُوبُ في الأصل: كون الإنسان على ظهر حيوان، وقد يستعمل في السّفينة، والرَّاكِبُ اختصّ في التّعارف بممتطي البعير، وجمعه رَكْبٌ، ورُكْبَانٌ، ورُكُوبٌ، واختصّ الرِّكَابُ بالمركوب، قال تعالى: وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً

[النحل/ ٨]، فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ

[العنكبوت/ ٦٥]، وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ

[الأنفال/ ٤٢]، فَرِجالًا أَوْ رُكْبانًا

[البقرة/ ٢٣٩]، وأَرْكَبَ المُهْرُ: حان أن يركب، والْمُرَكَّبُ «٤» اختصّ بمن يركب فرس غيره، وبمن يضعف عن الرُّكُوبِ، أو لا يحسن أن يركب، والمُتَرَاكِبُ: ما ركب بعضه بعضا. قال تعالى: فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِبًا

[الأنعام/ ٩٩] . والرُّكْبَةُ معروفة، ورَكِبْتُهُ: أصبت رُكْبَتَهُ، نحو: فأدته ورأسته «٥»، ورَكِبْتُهُ أيضا أصبته بِرُكْبَتِي، نحو:

يديته وعنته، أي: أصبته بيدي وعيني، والرَّكْبُ

(١) هذا مثل، وقد تقدّم.

(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، من مفضليته التي مطلعها:

أمن المنون وريبها تتوجع ... والدّهر ليس بمعتب من يجزع

وهي من غرر القصائد.

والبيت في المفضليات ص ٤٢٢، وسمط اللآلئ ٢/ ٨٨٨. [.....]

(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في ذكر الموت، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس. انظر: الدر المنثور ٨/ ٣٦١، وتفسير الطبري ٢٩/ ١٩٥.

(٤) في اللسان: والمركّب: الذي يستعير فرسا يغزو عليه، فيكون نصف الغنيمة له، ونصفها للمغير.

(٥) راجع: مادة (بطن) .