وبقاء تلك، وأمّا في تعارف الفقهاء والمتكلمين فهي اللفظ المستعمل فيما وضع له في أصل اللغة «١» . والحِقُّ من الإبل: ما استحقّ أن يحمل عليه، والأنثى: حِقَّة، والجمع: حِقَاق، وأتت النّاقة على حقّها «٢»، أي: على الوقت الذي ضربت فيه من العام الماضي. حقب قوله تعالى: لابِثِينَ فِيها أَحْقابًا [النبأ/ ٢٣]، قيل: جمع الحُقُب، أي: الدهر «٣» . قيل: والحِقْبَة ثمانون عاما، وجمعها حِقَب، والصحيح أنّ الحقبة مدّة من الزمان مبهمة، والاحتقاب: شدّ الحقيبة من خلف الراكب، وقيل: احتقبه واستحقبه، وحَقِبَ البعير «٤»: تعسّر عليه البول لوقوع حقبه في ثيله «٥»، والأحقب: من حمر الوحش، وقيل: هو الدقيق الحقوين، وقيل: هو الأبيض الحقوين، والأنثى حقباء. حقف قوله تعالى: إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ [الأحقاف/ ٢١]، جمع الحِقْف، أي: الرمل المائل، وظبي حاقف: ساكن للحقف، واحْقَوْقَفَ: مال حتى صار كحقف، قال: ١١٩- سماوة الهلال حتى احقوقفا «٦» حكم حَكَمَ أصله: منع منعا لإصلاح، ومنه سميت اللّجام: حَكَمَة الدابّة، فقيل: حكمته وحَكَمْتُ الدّابة: منعتها بالحكمة، وأَحْكَمْتُهَا: جعلت لها حكمة، وكذلك: حكمت السفيه وأحكمته، قال الشاعر: ١٢٠- أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم «٧» وقوله: أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [السجدة/ ٧]، فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الحج/ ٥٢]، والحُكْم بالشيء: أن تقضي بأنّه كذا، أو ليس بكذا، سواء ألزمت ذلك غيره أو لم تلزمه، قال تعالى: وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء/ ٥٨]، يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ [المائدة/ ٩٥]، وقال:

(١) انظر: شرح تنقيح الفصول للقرافي ص ٤٢. (٢) انظر: اللسان (حقق) ١٠/ ٥٥. (٣) انظر: المجمل ١/ ٢٤٥. (٤) انظر: الأفعال ١/ ٣٦٧. (٥) الحقب: حبل يلي الثيل، والثّيل: وعاء قضيب البعير. (٦) الرجز للعجاج، وهو في ديوانه ص ٤٩٦، والمجمل ١/ ٢٤٦. (٧) الشطر لجرير، وهو في ديوانه ص ٤٧، والمجمل ١/ ٢٤٦، وأساس البلاغة ص ٩١. وعجزه: إني أخاف عليكم أن أغضبا.