(٧٣) (١) مَتاع

المتاع: مصدر، ثم اسم لما يتمتع به. ومنه للسلعة. والمتاع يتضمن قلّة المدة. فربما يؤكّد بالتصريح بها (٢)، وربما يكتفى بما يفهم منه، كما قال تعالى:

﴿مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ﴾ (٣).

أي تمتع لمدة قليلة (٤). والشواهد على ما ذكرنا كثيرة (٥).

(١) تفسير سورة عبس: ١٩، المطبوعة: ٦٤. وقال في تفسير سورة البقرة (ق ٩٢): "هو النفع والانتفاع، ومنه لكل ما ينتفع به. ومنه للسلعة. وعلى كل هذه الوجوه جاء في القرآن مثلًا ... ".

(٢) نحو قوله تعالى في سورة آل عمران: ١٩٧ ﴿مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ وانظر النحل: ١١٧، والنساء: ٧٧، والتوبة: ٣٨. وقال ﷿ في سورة البقرة: ٣٦ والأعراف ٢٤: ﴿مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ وانظر الأنبياء: ١١١.

(٣) سورة يونس، الآية: ٧٠.

(٤) ونحو قوله تعالى في سورة غافر: ٣٩ ﴿يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ﴾ وقوله تعالىِ في الرعد ٢٦: ﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ﴾.

(٥) ومن الشواهد الشعرية قول تأبط شرًا من مفضلية له (٣٠):

١ - عاذلتي إنّ بعضَ اللَّوم مَعْنَفةٌ ... وهَل متاعٌ وإن أبقيتُه باقِ

وقال الحادرة وهو مطلع مفضليته (٤٣):

بَكرَتْ سُمَيَّة بُكرةً فَتَمتَّع ... وغَدَتْ غُدُوَّ مفارقٍ لم يربَعِ

٣ - وقال مُتَمِّم بن نُويرة من مفضلية له (٤٩):

ولَقد حرصتُ على قليل متاعها ... يوم الرحيل فدمعُها المستَنفَعُ

٤ - وقال مُشَعَّث العامري من أصمعية له (٤٨):

تَمتَّع يا مشعثُ إن شيئًا ... سبقتَ به الوَفاةَ هو المتاعُ

٥ - وقال الصِمَّة بن عبد الله القشيري من حماسية في المرزوقي ١٢٤٠:

تَمتَّعْ مِن شميم عَرَارِ نَجدٍ ... فما بعدَ العشِيَّة مِن عَرارِ =