والرد على ذلك من وجوه:

الحديث الأول: ضعيف لا يصح الاحتجاج به؛ لأن من شروط الاحتجاج أن يكون الحديث صحيحًا أو حسنًا.

الحديث الثاني: لم يسقه النبي ﷺ ليرغب الناس في إبقاء الخلوف؛ وإنَّما ساقه ليبين لهم فضل الصيام، وأن هذه الرائحة المستكرهة عند الناس هي أطيب عند الله من ريح المسك؛ لأنَّها ناشئة عن طاعته.

وهذا الحديث لا يمكن أن يستدل به على النهي عن السواك بعد الزوال.

أن البخاري روى حديثًا معلقًا عن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي ﷺ ولا أحصي يتسوك وهو صائم^(١). وهذا عام في أول النهار وآخره.

المواضع التي يتأكد فيها السواك:

١ - عند الوضوء: لقول النبي ﷺ: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتُهم بالسواك عند كل وضوء))^(٢) وهذا رواه مالك وغيره.

٢ - عند الصلاة فرضًا ونفلاً: حتى صلاة الجنازة لأنَّها من الصلاة لقوله: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتُهم بالسواك عند كل صلاة))^(٣).

٣ - إذا دخل الإنسان بيته: لحديث عائشة قالت: ((كان رسول الله ﷺ إذا دخل بيته أول ما يبدأ به السواك ثم يسلم علينا))^(٤).

٤ - عند القيام من النوم: لحديث حذيفة بن اليمان كان النبي ﷺ إذا قام من الليل