فلا تغرَّنْكَ من دنياك نومتها ... فما صناعة عينيها سوى السَّهَرِ ما لليالي -أقال الله عَثْرَتنا- ... من الليالي وخانتْها يد الغِيَرِ١ في كل حين لها في كل جارحةٍ ... منا جراح وإن زاغت عن النظرِ تسر بالشيء، لكن كي تَغُرَّ به ... كالأَيْم ثار إلى الجاني من الزَّهَرِ كم دولةٍ وليت بالنصر خدمتها ... لم تبقِ منها -وسل ذكراك- من خبرِ هَوَتْ بدارا وفَلَّتْ غَرْبَ قاتله ... وكان عَضْبًا على الأملاك ذا أُثرِ٢ واسترجعت من بنى ساسان ما وهبت ... ولم تدع لبنى يونانَ من أَثرِ٣ وألحقت أختها طَسْمًا، وعاد على ... عاد وجُرْهُمَ منها ناقض المِرَرِ٤ وما أقالت ذوي الهيئات من يَمَنٍ ... ولا أجارت ذوي الغايات من مُضَرِ٥ ومزقت سبأً في كل قاصية ... فما التقى رائح منهم بمبتكرِ٦ وأنفذت في كليب حكمها، ورمت ... مُهَلْهِلًا بين سمع الأرض والبصرِ٧ ولم ترد على الضِّلِّيل صحته ... ولا ثَنَتْ أسدًا عن ربها حُجُرِ٨ ودوخت آل ذبيان وإخوتهمْ ... عبسًا، وغصت بني بدر على النهَرِ٩ _________ ١- العثرة: الزلة. الغير: غير الدهر: أحواله وأحداثه المتغيرة. ٢- دارا: من ملوك الفرس، لبث في الحكم ثلاثين عامًا، وقتله الإسكندر. فَلَّ السيف فَلًّا: ثلمه وكسر حده. الغرب: أول كل شيء وحده. العضب: السيف القاطع. الأملاك: الملوك. الأثر: فرند السيف: ما يلمح في صفحته من أثر تموج الضوء. ٣- بنو ساسان: الأكاسرة من ملوك فارس. ٤- طسم، وعاد، وجرهم: من قبائل العرب القديمة. ٥- أقالت: يقال: أقال الله عثرته: صفح عنه وتجاوز. ٦- سبأ: قوم ورد ذكرهم في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ، فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ [سبأ:١٦-٢٠] . الرائح: العائد إلى داره في العشي. المبتكر: الخارج منه صباحًا. ٧- كليب: هو كليب بن ربيعة الذي يقال فيه: "أعز من كليب"؛ لما بلغه من عز وشرف وسؤدد. ومهلهل: أخوه، وقد قتله بعض عبيده غدرًا. ٨- الضليل: هو الشاعر الجاهلي امرؤ القيس بن حجر الكندي، ملك كندة، وكانت قبيلة أسد قد قتلت أباه حجرًا، فحمل امرؤ القيس عبء الثأر له، وحارب أسد في مواقع عدة، حتى أدركه الأجل في "أنقرة" من بلاد الروم. ٩- ذبيان، وعبس: أخوان من بني بغيض بن ريث بن غطفان، بنو بدر: بطن من ذبيان.