عبدالله بن محمد الناشري ووالده كثيرا وقرأ على جمال الدين المذكور عدة من الكتب وتفقه أيضا بالفقيه أبي بكر الحادري وأخذ عنه كثيرا وأخذ طرفا من النحو عن العرضي والحادري المذكورين ومحمد بن زكري وأخذ أصول الدين عن غير واحد وحج خمس مرات وزار وسمع من فقهاء الحرم كالجمال ابن ظهيرة وتقي الدين الفاسي وزين الدين بن الحسين المراغي وأبي حامد المطري وسمع باليمن من القاضي مجد الدين الشيرازي وشمس الدين بن الجزري لما قدم عليهم في سنة ثمان وعشرين ونظر في كتب الحديث والتفاسير واللغة والدواوين وكتب الصوفية وعرف عقائد الأئمة ومصطلحات العلماء من الفقهاء والمحدثين والمفسرين والأصوليين والأدبيين وحقق علوم الصوفية ومصطلحاتهم وميز بين محققيهم وسطحائهم وألف عدة مؤلفات منها حواشي على صحيح البخاري انتقاها من شرح البخاري للكرماني وزاد علبها بعض أشياء وسماها مفتاح القارىء لجامع البخاري وكتاب كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين وبيان ذكر الأئمة الأشعريين ومن خالفهم من المبتدعين والملحدين وكتاب اللمعة المقنعة في ذكر فرق المبتدعة والرسالة المرضية في نصرة مذهب الأشعرية وبيان فساد مذهب الحشوية والتنبهات على التحرز في الروايات والكفاية في تحصين الرواية وطبقات الأئمة الأشعرية عدة المنسوخ من الحديث ومطالب أهل القربة في شرح دعاء أبي حربة والقول المنتصر على الدعاوي الفارغة بحياة أبي العباس الخضر والإشارة الوجيزة الى المعاني العزيزة في شرح أسماء الله الحسنى وكتاب الرواية وجواب مسألة القدر وقصيدة في الحث على العلم وتعيين ما يعتمد من العلم والكتب في الشرع والتصوف وبيان حكم الشطرنج والنص على مروق ابن عربي وابن الفارض وأتباعهما من الملحدين وتمهيد العذر عن اعتذار من لم يعرف حالهم من المتاخرين وشرحها والقصيدة اللامية والسلوك وشرحها ولعلها القصيدة المذكورة قبلها واختصر تاريخ المن للجندي وزاد عليه زوائد حسنة وسماه تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن واختصر تاريخ اليافعي وأراد أن يذيل عليه فلم يقدر له ذلك وكان إماما علامة فقها مفننا متضلعا من علوم راسخ القدم في العلوم النقلية والعقلية كثر الحط على الصوفية أتباع ابن عربي ببلاد المن ودارت عليه الفتوى بأبيات حسين وباديتها

Shafi 108