وقال بعضهم: "إني لأرى في وجوه أهل الحديث نضرًا لقوله ﵊: "نضَّر الله امرأً .. " الحديث" (١). يعني: أنها دعوةٌ أجيبت. وقال الرُّوياني في "بحره": "الأجود التخفيف". قال: "وفي الخبر بيان أنَّ الفقة هو: الاستنباط والاستدراكُ لمعاني الكَلام، وفي ضمنه وجوب التفقه والحث على استنباط معاني الحديث" (٢). وقال ابن الأثير: "نَضَرَ وَنَضَّره وأَنْضَره، أي: نَعَّمَهُ" (٣). وفي "الغيريبين" للهروي: "رواه الأصمَعِيُّ بالتَّشديد، وأبو عُبيدة (٤) بالتَّخفيف، أرادَ: نعَّم الله عبدًا، ويقال: نضر الله يُنضر ونضر ينضر لغتان. وقال الحسن بن محمد بن موسى الأزدي المؤدب: "ليسَ هذا مِن الحُسن في الوجه، إنما معناه: حَسَّنَ اللهُ وجةهُ في خُلُقِهِ، أي: جَاهِهِ وقَدرِهِ". قال: "وهذا مثل قوله ﵊: "اطلُبوا الحَوَائِجَ إِلى حِسَانِ الوُجُوه" (٥). _________ (١) القائل هو الإمام سفيان بن عيينة ﵀ (ت: ١٩٨ هـ) كما رواه عنه الخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (١٩). (٢) الروياني هو: عبد الواحد بن إسماعيل الشافعي (ت: ٥٠٢ هـ) وله كتاب "البحر في المذهب" ولا أعلم أنه طبع. انظر: "معجم المؤلفين" (٦/ ٢٠٦). (٣) "النهاية" (٥/ ٧١)، و"الشافي في شرح مسند الشافعي" (٥/ ٥٥٧). وفي الأصل: " .. ونضر وأنضر أي .. " والتصويب من "النهاية" و"الشافي"، و"الفائق" للزمخشري (٣/ ٤٣٩). (٤) في الأصل و"الغريبين": "أبو عبيد"، والتصويب من "تهذيب اللغة" (١٢/ ٨)، و"غريب الحديث" لابن الجوزي (٢/ ٤١٤). وهو: أبو عبيدة مَعمَر بن المُثَنَّى (ت: ٢١٠ هـ). انظر: "مجاز القرآن" له (٢/ ٢٧٨). (٥) رواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (٥٣ رقم ٥٢)، وفي "اصطناع المعروف" (٩٢ رقم ١١٠)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٣٣) [في ترجمة محمد بن يونس الكديمي] عن ابن عمر ﵄ وهو حديث ضعيف، آفته محمد بن يونس. قال ابن حبان في ترجمته: "كان يَضَعُ على الثِّقات الحديث وَضْعًا، ولعَلَّه قد وضع أكثر من ألفِ حديث"!