76

Mizan Usul

ميزان الأصول في نتائج العقول

Bincike

محمد زكي عبد البر

Mai Buga Littafi

مطابع الدوحة الحديثة

Lambar Fassara

الأولى

Shekarar Bugawa

1404 AH

Inda aka buga

قطر

Nau'ikan

Usul al-Fiqh
ولهذا يوصف الوجه بالحسن والقبح: يقال وجه حسن ووجه قبيح (١). وأما في عرف الشرع: فعندنا الحسن هو القبول للشيء والرضا به، والحسن هو المقبول والمرضي (٢). ثم هو اسم إضافي باعتبار غير يقبله ويرضى به: وذلك الغير (٣) إما الطبع أو العقل أو الشرع: - فكل (٤) ما يميل إليه الطبع لا غير، يكون حسنًا طبعًا، لا عقلًا و(٥) شرعًا، كمباشرة المحرمات الشرعية. - وكل (٦) ما يدعو إليه العقل والشرع، دون الطبع - فهو حسن عقلًا، وشرعًا، لا طبعًا (٧)، كالإيمان بالله تعالى وأصل (٨) العبادات. - وكل ما جاء الشرع به، ودعانا (٩) إليه، ورغبنا في فعله، من غير أن يعقل فيه (١٠) وجه الحسن ويميل إليه الطبع - فهو حسن شرعًا، لا عقلًا وطبعًا، كصور (١١) العبادات ومقاديرها وأوقاتها وهيئاتها (١٢). وأما القبح (١٣): فهو على ضد (١٤) هذه الوجوه أيضًا (١٥)، على مقابلة الحسن.

(١) " يقال ... قبيح" من ب. (٢) في ب: "والحسن المقبول المرضي". (٣) "وذلك الغير" من ب. (٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: "وكل". (٥) "و" ليست في ب. (٦) في ب: "وكل". (٧) "لا طبعًا" من ب. (٨) في أ: "كأصل". (٩) في أ: "ودعا". (١٠) "فيه" من ب. (١١) كذا في (أ) و(ب). وفى الأصل: "كصورة". (١٢) "وهيئاتها" من ب. (١٣) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): "القبيح". (١٤) "ضد" ليست في ب. (١٥) "أيضًا" من (أ) و(ب).

1 / 46