392 - 3 قال الفرغاني: منهما (1) علم أو شوهد شئ من الذات عند تجليه الظاهر أو الباطن أو الجمعي في السير المحبي وقرب النوافل وتقدم السلوك على الجذبة وسبق الفناء على البقاء حيث يظهر لدى الفتح ان الحق المتجلى آلة لادراك العبد المتجلى له فبي يسمع وبي يبصر (2)، وفي السير المحبوبي وقرب الفرائض، وتأخر السلوك عن الجذبة وتقدم البقاء الأصلي على الفناء حيث يتبين ان المتجلى له آلة لادراك الحق المتجلى من باب: ان الله قال على لسان عبده:

سمع الله لمن حمده، وعند انتهاء السيرين والجمع بين الحكمين ابتداء وانتهاء حيث يظهر الحالتان على التعاقب أو معا من باب: وما رميت إذ رميت - الآية (17 - الأنفال) فعلى (3) كل حال يكون ذلك الادراك والشهود والتجلي من حيث تعينه ومشيئته وعلمه الأقدس بذاته تعالى من حيث واحديتها، لا من حيث اطلاقها واحديتها (4). تم كلامه.

Shafi 183