بصباح الطوم في مورفة الحي القم.
ال ل ض زه لمعوره الضصذ طبوعات منكر بدس العلمى والثقافي- صنعاء مصباع العلوم فب مهوذة الدير القبوم تأليف العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص د. المرتضى بن زيد المحطوري الحسنخي
Shafi 1
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسليم احمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة التنية 4 142ه - 60.3م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع مصباع العلوم في معرفة الهي القيوم
Shafi 2
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام احمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة التانية ، 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع 1 رنگب
Shafi 3
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة التنية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع 162 الطبعة الثانية 1424ه-2003م حقوق الطبع محفوظة عتبة مركز بدر الططباعة والنشر والتوزيع الجمهورية اليية صنعاء2-6ء :4001 تلفون: 269091-2 262690912 فاكس: 269079- ص- ب: 803901.9:269073801.
r7.02/ : الموقع الالكتروني 10rr77.d4 : البريد الالكترونى
Shafi 4
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة الثاقية 4 142ه - 2003م ، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع مقدمة المحقق مصباح العلوم كاسمه مصباخ صغير الحجم؛ لكنه كثير الضوى يناسب الصغير في البداية، كما يناسب الكبير في النهاية، والقبول الذي لاقاه في أوساط الطلبة والمدرسين ينم عن نية صالحة ويسمى بالثلاثين مسألة، وهي مشهورة بين آبناء المذهب الزيدي لشمولها أهم عقائد الزيدية في صفحات قلائل وقد اعتمد المؤلف رضي الله عنه الدليل العقلي اقتداء بالكتاب العزيز الذي هتف بالعقول، وأيقظ الألباب، وعاب التقليد، واستنكر الجمود ودعا إلى اعتقاد مذهب يؤمن بصحته العقل، ويشهد له الذوق، والمنطق قبل الدليل النقلي: وقد تلقى العلماء هذه المسائل بالقبول وشرحها عدد من العلماء: منهم الإمام إبراهيم بن محمد بن أحمد عز الدين في كتابة ((الإصباح على المصباح)) وشرح لابن حابس، وللسحولي حاشية عليها.
(5
Shafi 5
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة التنية 4 142ه - 2003م، مكتية بدر اللطباعة والنشر والتوزيع وقد طبع المصباح بتحقيق المرحوم الدكتور: محمد عبد السلام كفافي- أستاذ الآداب الإسلامية بجامعة القاهرة وجامعة بيروت.
وقد رأينا إعادة طبعه مضبوطا مريحا للطلبة، وقد اعتمدتا على نسخة بحاشية السحولي، وأنا أحفظ الثلاثين مسألة عن ظهر قلب وأرويها قراءة وإجازة فيها وفي غيرها من المعقول والمنقول عن العالم الرباني حامل راية علماء الال فيلسوف عقائدهم الوالد: محمد بن محمد بن إسماعيل مطهر المنصور حفظه الله، وإجازة غيره من العلماء العاملين الكبار مثل الوالد: مجد الدين ابن محمد بن منصور المؤيدي مفتي اليمن، والوالد أحمد بن محمد زباره مفتي الجمهورية رحمه الله، ونائب مفتي الجمهورية سابقا الوالد حمود بن عباس المؤيد، والقاضيين الجليلين عبدالحميد أحمد معياد رحمه الله، ومحمد بن أحمد الجرافي، وغيرهم من العلماء الأعلام حفظهم الله آملا بذلك أن اكون قد وفقت في خدمة طلبة وطالبات العلم الذين هم رأس مالي. راجيا أن أجاور جدي المصطفى وأهل
Shafi 6
============================================================
مصباح الطوم في معرفة الحى القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام احمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة التقية 4 142ه - 2003م، مكتية بدر للطباعة والتشر والتوزيع الكساء بسبب رعاية طالب العلم الذي فدف من إعداده إلى خدمة المجتمع وإضاءة المشاعل في دروبة، وتقديم العقائد الصحيحة للملمين آينما كانوا، مستأنسين با يعتقده آل بيت النبي الذين أمرنا الله باتباعهم كما جاء في صحيح مسلم ج عص 1873 وغيره: (( إني تارك فيكم تقلين، أوهما: كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به.. ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، ثلاثا)).
وفقنا الله لما يحب ويرضى....
(7)
Shafi 7
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة الثقية 1424ه -203م ، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع الولف ل سطور رحم الله العالم الجليل أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص، فقد كان قطبا من أقطاب علمآء الزيدية، تتلمذ على يد والده المتوفي: 584ه - المقبور بجوار شيخه شيخ الأئمة القاضي عفر بن عبدالسلام في قرية سناع جنوب غرب صنعاء، وهو ( أي والد المترجم له] شيخ الإمام عبدالله بن قزة؛ فتعرف هذا أن الإمام عبد الله بن قزة وصاحب الترجمة زميلا درس على أغلب الظن، أضف إلى هذا أنه أحد رجالات الإمام عبد الله بن حزة البارزين قال صاحب مطلع البدور: كان من أهل العلم الغزير، والمجد الخطير، وله في الأصول مؤلفات كثيرةت 22جره 921ه.
وله مؤلفات جامعة نافعة منها: مسائل اهادوية في الشبيه على أبيات المزية على مذهب الزيدية، وحقائق الأغراض وأحواها وشرحها (خ)، يوجدان بمكتبة الجامع الكبير الغربية بصنعاء والدرر المنظومات في سلك الأحكام والصفات، (7)
Shafi 8
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المحطوري الخستي الطبعة التقية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع والخلاصة النافعة بالأدلة القاطعة في علم الكلام (خ) في الامبروزيانا ونسخ آخرى متعددة. والشهاب الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب (خ).
وله أيضا: النجم الثاقب في إمامة علي بن أبي طالب، ورما هو تفس الكتاب السابق، والواسطة في مسائل الاعتقاد الهادية إلى سبيل الرشاد، ومنها مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم وهو هذا الذي بين يديك، ويعرف أيضا بالثلاثين مسألة: عشر منها في التوحيد. وعشر في العدل وعشر في الوعد والوعيد. وهي خلاصة عقيدة أهل العدل والتوحيد وبالأخص الزيدية.
وفقنا الله وتقبل منا ابو هاشم د. المرتضى بن زئد المحطوري صنعاء- 2/ذو الحجة 418 1ه-1998/3/3م (9
Shafi 9
============================================================
مصياح الطوم في معرفة الحى القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصص، تحقق: د العرتضى بن زيد العخطوري الخستي الطبعة الثدية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والتشر والتوزيع 1.1224 المتدهة الحكيم في الأفعال، الحمد لله ذي المن والإفضال، الصادق في الأقوال، المدمر لأعدائه الحهال، الذئ عصمنا من الاغترار بأهل الضلال، والايحداع بزخارف كل محتال، ووفقنا لإيثار الأدلة والبراهين عن تقليد الرجال، وأثقذنا بما وفقنا له من تحصيل العلم عن أثوآء الجهل والجهال، وصلواته على نبيه الراقي من الشرف فوق ذروة الكمال، محمد المصطفى وعلى آله خير آل(1).
(1) قال الإمام عبدالله بن حمزة ال في أرجوزته التي أوردناها كاملة: الحمد لهيمن المنان ذي الطول والعزة والسلطان جم النوال باسط الإخسان لكل ذئ شدق وذئ لسان من غير تقريظ ولا سوال (10)
Shafi 10
============================================================
مصباح الطوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام احمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د العرتضى بن زيد العطوري الخستي الطبعة الثقية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزي 6.1227413 حمركب الأرواح في الأجسام مخري الرياح منشى الغمام كالبرك من سآئمة الأنعام من الحنين الجم والأرزام فاغتبرئ يا أمة الضلال عجية يعذر فيها من عجب في حمله المآء فلم لا ينسكب قبل بلوغ أرضه حيث ثدب لو خالف الله عصاه ففضب وصار في ذآثرة التكال كم مغشر ساق إلهم رزقة قد خلغوا من الرقاب رقه وقد عصوا وجحذوه خلقه جل الذي صوره ودقه لمبلغ الحجة لا الاجلال دل على ذات القديم ما صنع وما ابتدى من خلقه وما اخترغ من ظاهر الجشم ومكنون عجائبا يغجز عنها من صنع من غير تغليم ولا مثال يا ذا الذي أصغى إلينا مسمعة يطلب علما باهرا ومنفعه إن كنت لا تهوى طريق الإمعة فائظر إلى آربعة فى أربعة فذلك الجسم مع الأخوال (11)
Shafi 11
============================================================
مصياح الطوم في معرفة الحى القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصص، تحقق: د العرتضى بن زيد العخطوري الخستي الطبعة الثدية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والتشر والتوزيع 1.124 أما بعد فإن العلم بالله رأس العلوم وأولاها بالايثار والتقديم؛ لما رويناه بالإسناد الموثوق به عن النبي صلى 99 الله عليه وآله وسلم أن رجلا أتاه فقال: يا رسؤل الله، 2 علمني من غرآئب العلم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: حدل على حدوث قرن الأخوال خروجه من حالة إلى حال لو كن للذات عدمن الترحال وكم يسلمن لحكم الإبطال فائظر بعين الفكر غير آل ما ائفك عنها الجسم أينما كان في داني الأرض وقاصي البلدان وغابر الدفر وباقي الأزمان كلا ولا يدخل تخت الإمكان خروجه عنها من المحال دل على صحة ما أقول الفكر والتدبير والعقول والسمع إذ جاء به التنزيل وما أتى بشرحه الرسول منبها عن وسنة الإغفال (12)
Shafi 12
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المحطوري الخستي الطبعة التقية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع 1242 8 (وماذا صنعت في رأس العلم حتى تسالني عن غرايبه؟)، 2 9 فقال الرحل: يا رسول الله وما رأس العلم؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: (معرفة الله حق معرفته) قال: وما معرفة 2 الله حق معرفته؟، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (أن تغرفه بلا مثل ولا شبيه، وأن تغرفه إلها واحدا أولا آخرا ظاهرا
باطنا لا كفوله ولا مقل)(1).
913 2 وروئنا عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (التوحيد ثمن 2 4 الجية (1) وروينا عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: 2(2 (أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار (3).
(3) (1) أحرجه أبو طالب في أماليه ص 143 عن ابن عباس والسمان في أماليه كما ذكره القرشي في شمس الأخبار61/1.
(1) أخرجه المرشد بالله في أماليه الخميسية 42/1 عن الإمام علي بن آبي طالب اللهل. والقرشي في شمس الأخبار 61/1. والديلمي في مسند الفردوس 74/2رقم 2415 ، عن أنس بن مالك.
(1) أخرجحه الديلمي في مسند الفردوس 1/ ص352 رقم 1412 عن ابن عمر. والقرشي في شمس الأخبار 60/1. وأبو طالب في أماليه ص253، بلفظ: (أفضل الدعآء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله).
(13)
Shafi 13
============================================================
مصباح الطوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د العرتضى بن زيد العطوري الخستي الطبعة الثدية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع 1242 فإذا ثبت أنه أفضل العلوم وحب على العاقل أن يجتهد في طلبه، ليفوز يوم القيامة بسببه؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: - (اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم 2 فريضة على كل مسلم) (1)، وقوله : (من ترك العلم من أخل
د ى ان صاحبه فقير او اصغر منه سيا فليتبوا مقعده من الثار(2).
فإذا تقرر ذلك فاعلم أن أول ما يجب على المكلف أن يعرف الله تعالى، وتوحيده، وعدله، وصدق وعده ووعيده.
وهذه الحملة تشتمل على ثلاثة فصول - أولها التوحيد - والثاني العدل - والثالث الوعد والوعيد.
(1) أخرحه المرشد بالله الشحري 57/1 عن أنس ين مالك. والبيهقي في شعب الإيمان 254/2.
(1)أحرحه أبوطالب في أماليه ص149ا من حديث تافع، عن اين عمر قال: قال رسول الله : (اكثبوا هذا العلم عن كل صغير وكبير، وعن كل غي وفقير، ومن ترك العلم من أجل أن صاحب العلم فقير، أو أصغر منه سنا، فليتبوأ مقعده في النار) (14)
Shafi 14
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المخطوري الخستي الطبعة الثنية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع 162 اماست التوحيد فهي عشر مسائ: المسالة الاولى
آن لهذا العالم صانعا صتعة ومدبرا دبرة والدليل على ذلك أن هذه الآجسام محدثة؛ لآنها لم تخل من هذه الأعراض: التئ هي الحركة والسكون، والاجتماع والافتراق، وهذه الأعراض محدثة؛ لأنها تعدم وتزول، والحسم باق. فلو كانت قديمة لما جاز عليها العدم؛ لأن القديم واجب الوجود فلا يجوز عليه العدم، وإذا ثبت حدوث الأعراض بما قدمنا - وجب أن تكون الأجسام محدثة أيضا؛ لأنه لا يحوز أن يوجحد الجسم والعرض معا ويكون أحدهما قديما والآخر محدثا - لأن القديم يجب أن يتقدم على المحدث تقدما لا أول له. وإذا ثبت أن هذه الأجسام محدثة فلا بد لها من محدث وهو الله تعالى؛ لأن العباد لا يقدرون على شيء منها، فيحب أن يكون محدثها الله تعالى، ألا ترى أن أفعالنا لما كانت محدثة وحب أن (15
Shafi 15
============================================================
مصباح الطوم في معرفة الحى القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقق: د العرتضى بن زيد العخطوري الخستي الطبعة الثدية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والتشر والتوزيع 1.1243 يحتاج إلينا؛ لأجل حدوثها، فثبت هذه الجملة أن لهذا
ه(1) العالم صانعا صنعة ومدبرا دبره(1).
(1) اسثدل في هذه المسألة على وحود الصانع سبحانه بوجود هذا العالم الذي هو أحسام محدثة، واستدل على أن الأجسام محدثة تما فيها من أعراض تؤكد حدوثها، وهي الحركة والسكون، يعني أن الحجر مثلا إما ساكن أو متحرك، والحركة أو السكون محدثة؛ بدليل أنك إذا حركت الحجر أخرحته عن السكون، وبعد الحركة يمكن أن يسكن؛ قلو كان السكون في حد ذاته قديما لما استطاع أحد أن يخرحه عن طبيعته؛ لأن القاعدة أن القدسم لا يتغير، فلما طرأ التغير على الساكن فتحرك أو المتحرك فسكن دل على أنه محدث، وما دام كذلك فالحجر محدث؛ لأنه مشتمل على طبيعة وصفة محدثة؛ لأنه منذ وجد لازمثه الحركة أو السكون أي لا يعقل ولا يتصور جسم بدون عرض. نعود فنقول: العالم أحسام محدثة، والمحدث لا بد له من محدث. أما الدليل من القرآن فكثير: مثل قوله تعالى: الله خلق ل شىء [الزم 620)، الحمد لله الذى خلق السمنوت والأرض وجعل آلظلمت وآلنور [الانعام:1] .
وهي إلى صانعها مختاجة في مقتضى العقل اشد الحاجة اذ صار من حاجتها إخراجة قلب سليم القلب كالزجاجة مضيئة من قبس الذبال (16)
Shafi 16
============================================================
مصباح الطوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د العرتضى بن زيد العطوري الخستي الطبعة التقية 4 142ه - 2003م، مكتية بدر للطباعة والنشر والتوزيع 61262413 الساله الثانية. آن الله تعالى لمادر 94 وحقيقة القادر: هو من يمكنه الفعل. والدليل على أن الله تعالى قادر أن الفعل الذئ هو العالم قد وجد منه تعالى(1)، فلؤ لم يكن قادرا على إيحاده لما أوجحده ؛ لأن الضعيف العاجز لا يمكنه إيجاد الفعل، وقد وجد الفعل من جهة الله
تعالى، فيحب وصفه بأنه تعالى قادر1).
(1) وهو تعالى ذو الجلال قادر إذ فعله عن الجواز صادر أغراض ما ركب والجواهر وذاك في أهل اللسان ظاهر عند ذوي الفطنة والجهال (1) والدليل النقلي قوله تعالى: { وهو على كل شىء قدير} [لاتدة:.12] .
(17)
Shafi 17
============================================================
مصباح الطوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام احمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د العرتضى بن زيد العطوري الخستي الطبعة التقية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع الساله الفايكة. ان الله كعائى عالم وحقيقة العالم: هو من يمكنه الفعل المحكم.
والدليل على أن الله تعالى عالم أن الفعل المحكم قد وحد منه تعالى، وذلك ظاهر في ملكوت السموات و الأرض وما بينهما من الحيوانات، فإن فيها من الترتيب والنظام ما يزئد على كل صناعة محكمة في الشاهد: من بنآء وكتابة وغيرهما، فإذا كانت الكتابة تدل على أن فاعلها عالم، فلا شك أن ترتيب هذه المخلوقات اتلغ من ترتيب الكتابة المحكمة؛ فيحب أن يدل ترتيبها على أن الله تعالى عالم(1).
(1) وفي القرآن آيات كثيرة تدل على أنه عالم مثل قوله سبحانه: { علله الفيب والشهدة(الحشر:122، علم الغيوب} [1لماتدة: 1،9]، وهناك عجائب لا تحصى عن علم الله، من ذلك جعل اليابسة خمس مساحة (18
Shafi 18
============================================================
مصياح الطوم في معرفة الحى القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد ين الحسن الرصص ، تحقق: د العرتضى بن زيد العطوري الخستي الطبعة الثدية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والتشر والتوزيع الأرض تقريبا، والباقي مآء ؛ لأن الله يعلم زحام البشر وكم هم بحاحة إلى متنفس إجباري، وجعل مآء البحر مالحا؛ لعلمه بأن الملح يقاوم التعفن كذلك ما تشاهد من أضرار الحضارة، وتلويث البيئة لكن خلق الله من الأنعام مثلا كله مفيد: لبنه ولحمه غذآع، وجلده وشعره كسآء، وروثه سماد للأرض؛ فليس فيه إلا كل مفيد. ومن ذلك اكتشاف الأطباء وجود شرايين في العجز تصلح صمامات للقلب وقد أعدها منذ خلق آدم لعلم الله سبحانه آنه سيأتي زمان يتقدم الطب ويحتاج إلى مثل هذه الاحتياطات ولعل الله عوض بني آدم الأول صحة وقوة ونشاطا جلبها نقاء الأرض ونظافة البيئة والهدوء التام. والخلاصة فنحن نعلم شيئا وتكتشف خللا وقصورا وما زلنا في بداية العلم، لأن علم المخلوق قاصر مهما تطورت وسائله . أما علم الله فهو كامل شامل عرفناه أو لم تعرفه: وكلما بان من الترتيب في ظاهر البنية والتركيب من كل فن متقن عجيب دل على العلم بلا تكذيب في مغرض الجواب والستؤال (19)
Shafi 19
============================================================
مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم .
تاليف: العلامة شيخ الإسلام أحمد بن الحسن الرصاص، تحقيق: د المرتضى بن زيد المحطوري الخستي الطبعة التقية 4 142ه - 2003م، مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع المسالة الرابعة. أن الله تعالى حي 124 وحقيقة الحي: هو من يصح منه أن يقدر ويعلم.
9 والدريل على أن الله تعالى حي أنه قادر عالم على ما تقدم بيانه؛ وإذا ثبت أنه تعالى قادر عالم وحب أن يكون حيا، ألا ترى أن الميت والحماد لا يصح أن يكونا قادرئن ولا المين، وليس ذلك إلا لكونهما غير حيين، وقد ثبت أن الله تعالى قادر عالم، فيحب وصفه بأنه حي(1).
(1) وكل من كان عليما قادرا لذاته وتاهيا وآمرا وباطنا لخلقه وظاهرا وقابلا لتوبهم وغافرا فذاك حي غير ذئ اغتلال (20)
Shafi 20