============================================================
ورد فخر الإسلام في أصوله قول من قال: المراد بهذا القول سرعة الإيجاد وتحقيق ما أراد، حيث أفاد أن هذا عندنا محمول على آنه أريد به التكلم بهذه الكلمة على الحقيقة، لا على المجاز عن سرعة الايجاد، بل هو كلام وارد على حقيقته من غير تشبيه ولا تعطيل في نعته، وكذا ذكره شمس الأثمة السرخسي في أصوله، حيث قال ردا على من قال: إن ذلك القول مجاز عن التكوين: أما الكتاب فقوله تعالى: ومن هايكنهه أن تقوم السماء والأرض بأمره ) [الروم: 25]، فالمراد حقيقة هذه الكلمة عندنا، لا أن يكون مجازا عن التكوين كما زعم بعضهم، يعني آبا متصور الماتريدي وأكثر المفسرين، فإنا نستدل به على آن كلام الله غير محدث ولا مخلوق لأنه سابق على المحدثات أجمع، وحرف الفاء للتعقيب، أي في قوله تعالى: فيكوذ)، ال والمعنى فيحدث الشيء بعد الأمر بقوله: {كن}، وهو كلامه النفسي القديم ونعته القدسي الكريم، فتحقق أنه سبحانه خلق الأشياء لا من شيء حادث سابق عليها، ولا من آلة وعدة وأهبة حاصلة لديها، وهو لا ينافي أنه أوجدها بأمر كن}، فإنه ليس داخلا تحت الشيء في قوله تعالى: الله خللق كل شىو} [الزمر: 62]، وكلامه سبحانه لا عينه ولا غيره.
ثم في تحقق الأشياء كما هو مشاهد في الأرض والسماء رد على السوفسطائية ومن تبعهم من أهل الأهواء حيث ينكرون حقائق الأشياء، ويزعمون آنها أوهام وخيالات كالأحلام، ويقرب منه الوجودية الالحادية
Shafi 133