<div>____________________

<div class="explanation"> أسخن بالشمس.

وقطع الشهيدان (1) والعليان (2) - كما استظهره في " المنتهى (3) " * - ببقاء الكراهة وإن زالت السخونة. ونسبه في " الذخيرة (4) " إلى جماعة من المتأخرين، وفي " التذكرة (5) " جعله احتمالا.

وقد اقتصر في " المبسوط (6) " و" الخلاف (7) " على كراهة الوضوء، وفي كتب المصنف (8) والمحقق (9) و" الإصباح (10) والبيان (11) " على الطهارة. وفي " الفقيه (12) والهداية (13) والذكرى (14) والميسية " عليها وعلى العجن كما في خبر السكوني (15).

وفي " السرائر (16) " بعد أن ذكر أن ما أسخنته النار لا يكره استعماله على حال * - لأنه قال: الظاهر عموم النهي (حاشية)</div>

Shafi 396