لا ينجس بملاقاة النجاسة بل بتغيره بها <div>____________________

<div class="explanation"> وفيه تأمل ظاهر. وقد ذكرنا فيما كتبناه على " الوافي (1) " من إفادات الأستاذ الشريف أيده الله تعالى أن الرواية تحتمل وجوها من التركيب.

ويمكن أن يستدل للمشهور بالأصل فيقال: الماء في ذاته قابل للانفعال والكرية مانعة عنه والأصل عدم المانع إلا مع اليقين أو يقال قد علمنا أن الماء ينجس إلى أن يبلغ إلى مرتبة خاصة والأصل عدم بلوغها.

وأما من جانب أهل قم فتقريره ظاهر، إذ الأصل الطهارة وإنما علم انفعال ما دون سبعة وعشرين والباقي على الأصل. ومما يحتج به لأهل قم - غير ما ذكروا لهم في الاحتجاج - ما رواه الصدوق في " الأمالي (2) " مرسلا: " أن الكر ثلاثة أشبار طولا في ثلاثة أشبار عرضا في ثلاثة أشبار عمقا " *.

وقد خرجنا في المقام عما هو المقصود من هذا الكتاب لأمر اقتضاه الحال.

قوله قدس الله تعالى روحه: * (بل بتغيره بها) * أي بملاقاتها لا بمجاورتها، وقد تقدم نقل الإجماعات في ذلك.

* - وقد ذكر الفاضل (3) وجوها في قول الصادق (عليه السلام) في رواية جابر (4) في الماء الذي لا ينجسه شئ: " ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته " منها أن يكون كل من جهتي الطول والعرض ذراعا وشبرا، ومنها أن يكون جميعها كذلك، ومنها أن يكون " شبر " مرفوعا معطوفا على ذراعان أي ذراعان عمقه في ذراع طوله وشبر عرضه. وفيه نظر ظاهر. وقد كتبنا ما أفاد الأستاذ في بيانها، فليلاحظ ما كتبناه (5) على الوافي (منه قدس سره).</div>

Shafi 303