وقد يكون بين مشتركين على ما اشتركاه، وإن بقعود بحكومة أو بغيرها أو بأمانة بأيديهما أو عارية مما تساويا فيه إن طلبه أحدهما، أو انتفع به بخاصته أو على ضالة أو لقطة أو حرام أو ريبة أو على مباح استويا فيه، أو في منافعه، كصيد أو حطب أو ماء أو طريق أو ساقية أو استظلال أو نحو ذلك فينكلان إن تقاتلا عليه إذ هو ظلم وجور وفتنة، وكذا معينهما أمكنهما به معا بمرة أو لا، وكذا العامة وإن اشتركوا ذلك فأراد أحدهم انتفاعا به وحده فمنعه باقيهم، فإن قاتلهم عليه فهو باغ.

ومن قاتل على أن لا ينتفعوا به، فإن كان يفسده أو يقوم عنه فساد كنقص عينه أو ذهاب بعضه حل له قتاله، وحرم وهو جور إن كان لا يفسده ولا يقوم عنه فساد، وقيل غير ذلك.

وقد يكون ابتداء قتال الفريقين حراما، أو حلالا لأحدهما ثم يحرم.

وإن كانت بينهما فتنة ثم تركاها الفريقين لا بصلح أو هدنة طويلا ثم تقاتلا وإن لا على أصلها الأول فأهل فتنة، وكذا معينهما، وإن بغلبة، ولا يحط عنه إلا الضمان.

Shafi 399