وإن ادعت زوجا فأنكر ولا بيان، ثم ادعت أباه أو ابنه دفعت، وكذا إن ادعى زوجة فأنكرت ولا بيان ثم ادعى أمها أو بنتها فإنه يدفع ولا يحل لهن.

وإن ادعت رجلا فكلفت بيانا لأجل فولدت دون الستة من يوم إقامتها البيان لم يلزمه، وإن بعدها لزمه إن صحت دعوتها وورخا فكان أكثر من الستة من يوم العقد للولادة.

وإن ادعت إلى عبد أنه زوجها فأنكر هو وسيدها كلفت بيانا، فإن صح وإلا حلف العبد، فإن أقر وجحد سيده حلف، وإن أقر جاز على عبده ولزمه النكاح في الحكم، ولا يقربها فيما عند الله حتى يعلم.

وكذا إن ادعى عبد امرأة فأنكرت هي وسيده كلف بيان النكاح والإجازة، وكذا إن جحدته وأقر به ربها جاز عليها، وثبت، ولا تمكنه من نفسها حتى تعلم، وقيل: تصدق ربها إن كان أمينا، وإن ادعته وجحد هو وسيدها كلفت ببيان النكاح والإجازة، وإن أرادت امرأة نكاحا وادعاها رجل وقفت حتى تخاصم معه، فإن زيفت دعوته تزوجت، فإن أبى أن يخاصم وعطل وبان إضراره أجبر بإقامة بيانه، وإن لم يفعل تزوجت.

Shafi 386