* أَوَّلُ ما نَسْتَفْتح المَقَالا (١) *
وكقول ابن الفارض ﵁ (٢):
تِهْ دَلالًا فَأَنتَ أَهْلٌ لِذَاك ... وتَحكَّمْ فالحُسْنُ قَدْ أَعْطَاكَا (٣)
وقول غيره:
* قَضَيْتُ نَحْبًا ولم أَقْضِ الَّذِى وَجَبَا (٤) *
وقول الأَخْضَرى (٥):
* فَهَاكَ مِن أُصُولِهِ قَوَاعِدَا (٦) *
فهذه لا شبهة في كَتْبها ألفًا، كما أَن ألف الإِعراب التي هى علامة رفع المثنى كذلك نحو: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: ١] لكن هذه من حروف المعانى لا من حروف المبانى.
= وهو صاحب الأرجوزة المسماة "بغية الباحث" المشهورة بالرحْبية، في الفرائض قال ياقوت: درَّس ببلده وصنف كتبًا (راجع معجم البلدان جـ٣ ص (٣٥)، طبقات الشافعية جـ٤ ص ٨٩، الأعلام جـ٦ ص ٢٧٩).
(١) انظر شرح السبط الماردينى لمتن الرحبية ص٥ (مطبوع على هامش حاشية الشيخ محمَّد ابن عمر بن قاسم بن إسماعيل البقرى [توفي ١١١١ هـ] على شرح الرحبية للسبط الماردينى -المطبعة الحميدية المصرية ١٣١٥ هـ). وتمام البيت:
أَوَّل ما نَسْتَفْتُح المقالا ... بذكْر حَمْدِ ربِّنا تَعَالى
والسبط الماردينى هو محمَّد بن محمَّد بن أحمد الدمشقى القاهرى الشافعى المتوفى سنة ٨٢٦ هـ (راجع ترجمته في الضوء اللامع جـ٩ ص٣٥، الأعلام جـ٧ ص ٥٤).
(٢) سبق التعريف بابن الفارض ص ١٠٥.
(٣) ديوان ابن الفارض -ص ١٥٦ (ط دار صادر - بيروت).
(٤) شطر بيت من البسيط ولم أصل إِليه.
(٥) عبد الرحمن بن محمَّد بن محمَّد بن عامر الأَخضرى المغربى المالكى حكيم منطقى مشارك في أنواع من العلوم. مولده سنة ٩١٨ هـ، وتوفى سنة ٩٨٣ هـ من آثاره: "السلم" -أرجوزة في المنطق. ومختصر في العبادات على مذهب مالك (ترجمته في هدية العارفين جـ١ ص ٥٤٦، ٥٤٧، إِيضاح المكنون جـ١ ص ٣١٤، ٤٥٦ الأعلام جـ٣ ص ٣٣١، معجم المؤلفين جـ٥ ص ١٨٧).
(٦) السلَّم المرونق في علم المنطق (متن السلم على هامش حاشية الشيخ إِبراهيم الباجورى على السلم ص ٢٤ - ٢٥ وتمامه:
فَهاكَ مِن أُصُوله قَواعدا ... تجمع من فُنُونه فَوَائِدا