وعند القَعْنَبِي: "مِنْ آلِ الأَزْرَقِ" (١)، وعند ابن القاسم: "مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ" وكذا لابن بُكَيْر وأبي مصعب (٢)، وكذا أصلحه ابن وضَّاح، والكل صحيح.

وفيه: " أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأسْوَدِ" كذا ليحيى (٣)، وأصلحه ابن وضاح: "أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ الأَسْوَدَ" (٤) جعله كنية للأسود، وكذا لسائر الرواة إلاَّ يحيى، فإنه وهم فيه.

وفيه: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ" وأصلحه ابن وضَّاح فقال: "أَنَّ أَبا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ" وهو الصواب، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم بن عدي بن العجلان، وعاصم أبوه هو صاحب قصة اللعان (٥)، يكنى أبا عمرو، وأبو البداح لقب له.

وفي تفسير: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١]: "عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ" كذا للكافة (٦)، وعند القابسي: "عُثْمَانَ الأَسْوَدِ".

و"شُرَيْحِ بْنِ أَوْفَى العَبْسِيِّ" كذا للأصيلي، وعند القابسي: "ابْنِ أَبِي أَوْفَى" (٧) ويقالان معًا، وأما عبد الله فهو ابن أبي أوفى بلا خلاف، وزرارة بن أوفى بلا خلاف أيضًا.

(١) "الموطأ" برواية القعنبي ص ٩٨ (٣١) لكن فيه: "مِنْ آلِ ابن الأزْرَقِ".

(٢) "الموطأ" ١/ ٢٤ (٥٣) وفيه: "مَوْلَى ابن الأزْرَقِ"، وفي "الموطأ" برواية محمد بن الحسن ١/ ٩٩: "سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ بن الأزْرَقِ".

(٣) "الموطأ" ٢/ ٥٤٠.

(٤) وكذا هو لأبي مصعب الزهري ١/ ٥٨٨ (١٥٢٣).

(٥) "الموطأ" ٢/ ٥٦٦، البخاري (٤٧٤٥، ٥٢٥٩، ٥٣٠٨، ٥٣١٠، ٥٣١٦، ٦٨٥٦، ٧٣٠٤)، مسلم (١٤٩٢، ١٤٩٧).

(٦) البخاري (٤٩٣٩).

(٧) البخاري قبل حديث (٤٨١٥).