وفي حديث سليمان ﵇: "لأَطُوفَنَّ" (١)، وروي: "لأُطِيفَنَّ" (٢) كناية عن الجماع، ومنه: "يَطُوفُ عَلَيْهِمُ المُوْمِنُ" (٣) ويحتمل أن يكون في الحديثين بمعنى: يلم (٤) وتكون رواية: "أُطِيفَنَّ" أصح، وكناية عن الجماع. وقيل: اللغتان كناية عن الجماع بذلك صحيحتان (٥)، يقال: طاف بالمرأة وأطاف، قاله ابن القوطية (٦).

قوله: "مَنْ يُعِيرُنِي تِطْوَافًا؟ " (٧) بكسر التاء، أي: ثوبًا أطوف به حول البيت.

قوله: "طُوِّقَهَا مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ" (٨) أي: جعله طوقًا في عنقه. وقيل: خسف به فصارت الأرض كالطوق في عنقه. وقد جاء في رواية أخرى: "خُسِفَ بِهِ إلى سَبْعِ أَرَضِينَ" (٩). وقيل: "طُوِّقَهَا": حملها وكلف طاقته من ذلك.

قوله في مانع الزكاة: "يُطَوَّقُهُ" (١٠) أي: يجعل في عنقه كالطوق.

(١) البخاري (٢٨١٩)، مسلم (١٦٥٤) من حديث أبي هريرة.

(٢) مسلم (١٦٥٤/ ٢٤).

(٣) البخاري (٤٨٧٩)، مسلم (٢٨٣٨) من حديث أبي موسى الأشعري.

(٤) في (أ، س): (يسلم).

(٥) في (س، أ): "صحيحان).

(٦) "الأفعال" ص ١١٧.

(٧) مسلم (٣٠٢٨) من حديث ابن عباس.

(٨) البخاري (٢٤٥٢)، مسلم (١٦١٠/ ١٣٨) من حديث سعيد بن زيد، والبخاري (٢٤٥٣)، مسلم (١٦١٢) من حديث عائشة، وفيه: "طُوِّقَهُ".

(٩) البخاري (٢٤٥٤، ٣١٩٦) من حديث ابن عمر.

(١٠) البخاري (١٤٠٣، ٤٥٦٥) من حديث أبي هريرة.