إهداء‏

مقدمة‏

تمهيد‏

فرق المسرح الغنائي الكبرى‏

فرقة سلامة حجازي‏

فرقة أولاد عكاشة‏

فرقة منيرة المهدية‏

فرق المسرح الغنائي الصغرى‏

فرقة أحمد الشامي‏

فرقة الشيخ سيد درويش‏

Shafi da ba'a sani ba

فرقة فكتوريا موسى‏

فرق المسرح الغنائي المغمورة‏

المسرح في الصالات‏

صالة بديعة مصابني‏

صالة رتيبة وأنصاف رشدي‏

صالة ببا عز الدين‏

صالات أخرى‏

ملحق‏

بعيدا عن أخطاء التاريخ ... من رائد المسرح المصري؟ يعقوب صنوع ... المحتال ... الموهوم ... والمفترى عليه!‏

تعقيبا على محمد يوسف نجم‏

Shafi da ba'a sani ba

المستر جمس يعود إلى الأضواء ويجدد القصف المتبادل‏

إلى د. يوسف نجم: هل كان صنوع يعيش في كوكب آخر؟!1‏

الخاتمة‏

المصادر والمراجع‏

إهداء‏

مقدمة‏

تمهيد‏

فرق المسرح الغنائي الكبرى‏

فرقة سلامة حجازي‏

فرقة أولاد عكاشة‏

Shafi da ba'a sani ba

فرقة منيرة المهدية‏

فرق المسرح الغنائي الصغرى‏

فرقة أحمد الشامي‏

فرقة الشيخ سيد درويش‏

فرقة فكتوريا موسى‏

فرق المسرح الغنائي المغمورة‏

المسرح في الصالات‏

صالة بديعة مصابني‏

صالة رتيبة وأنصاف رشدي‏

صالة ببا عز الدين‏

Shafi da ba'a sani ba

صالات أخرى‏

ملحق‏

بعيدا عن أخطاء التاريخ ... من رائد المسرح المصري؟ يعقوب صنوع ... المحتال ... الموهوم ... والمفترى عليه!‏

تعقيبا على محمد يوسف نجم‏

المستر جمس يعود إلى الأضواء ويجدد القصف المتبادل‏

إلى د. يوسف نجم: هل كان صنوع يعيش في كوكب آخر؟!1‏

الخاتمة‏

المصادر والمراجع‏

مسيرة المسرح في مصر 1900-1935

مسيرة المسرح في مصر 1900-1935

Shafi da ba'a sani ba

فرق المسرح الغنائي

تأليف

سيد علي إسماعيل

إهداء

إلى أستاذي العزيز ... ووالدي الحبيب

الأستاذ الدكتور

إبراهيم عبد الرحمن محمد

مع تمنياتي لك بدوام الصحة والعافية.

مقدمة

«مسيرة المسرح في مصر» منذ عام 1900 حتى 1935، حلم كان يراودني من سنين، عندما نشرت كتابي «تاريخ المسرح في مصر في القرن التاسع عشر»، فأردت استكمال هذا الكتاب بمشروع ضخم، يبدأ من عام 1900 وينتهي عند عام 1935، من حيث التفاصيل، حيث إنني تجاوزت عام 1935 بشيء من التلخيص عن أخبار بعض الفرق وأصحابها حسب مقتضى الحال. وأحمد الله أنني أتممت الجزء الأول الخاص بفرق المسرح الغنائي، وإن شاء الله سأعمل على إنهاء بقية الأجزاء الخاصة بفرق المسرح الكوميدي والمسرح التراجيدي ... بالإضافة إلى المسرح المدرسي والأندية والجمعيات التي كانت تهتم بالمسرح.

Shafi da ba'a sani ba

وهذا الجزء قسمته إلى تمهيد وثلاثة أقسام وملحق. ففي التمهيد تحدثت عن فرقة القباني في آخر أعوامها، ثم عن فرقة إسكندر فرح. أما القسم الأول، فكان بعنوان «فرق المسرح الغنائي الكبرى»، وهي فرق سلامة حجازي، وأولاد عكاشة، ومنيرة المهدية. والقسم الثاني كان بعنوان «فرق المسرح الغنائي الصغرى»، وهي فرق أحمد شامي، وسيد درويش، وفكتوريا موسى. والقسم الثالث كان بعنوان «فرق المسرح الغنائي المغمورة»، وهي فرق الصالات الغنائية والاستعراضية التي كانت تهتم بالعروض المسرحية، مثل صالات بديعة مصابني ورتيبة وأنصاف رشدي وببا عز الدين. أما الملحق، فخصصته لقضية شغلت الحياة الثقافية المسرحية - وما زالت - عن أكذوبة ريادة يعقوب صنوع للمسرح العربي في مصر، وما دار بيني وبين د. محمد يوسف نجم من مقالات حول هذا الموضوع.

أما مصادري ومراجعي في هذا الكتاب، فكانت المخطوطات الأصلية لبعض المسرحيات غير المنشورة، وكذلك الصحف والمجلات المعاصرة لفترة الكتاب، هذا بالإضافة إلى بعض الوثائق المهمة، وبالأخص الإعلانات والبروجرامات والتقارير الرقابية، وقد أثبت صورا كثيرة منها.

وقد أفادتني مخطوطات المسرحيات في التعرف على أسماء ممثلي بعض الفرق بصورة كاملة، وذلك من خلال صفحات توزيع الأدوار، أو من خلال إشارات المخرجين التي تشير إلى دخول وخروج الممثلين بأسمائهم المعروفة، هذا بالإضافة إلى إثبات ملخص لأغلب موضوعات المسرحيات الممثلة من قبل الفرق المسرحية الغنائية منذ عام 1900.

وأهم صعوبة قابلتني في هذا الكتاب هي الحصول على الصحف والمجلات المعاصرة لفرق المسرح الغنائي بصورة مستمرة، فهناك مجلدات لصحف كثيرة مفقودة في دار الكتب المصرية، وهذا الفقد أثر سلبا على تتبع نشاط الفرق المسرحية بصورة دقيقة.

ولا يسعني في هذا المقام، إلا أن أشكر الدكتور سامي عبد الحليم، الأستاذ بأكاديمية الفنون، الذي أعارني مجموعة قيمة من إعلانات الفرق المسرحية، فله مني جزيل الشكر.

والله ولي التوفيق.

القاهرة في: 27 / 6 / 2002

دكتور سيد علي إسماعيل

تمهيد

كانت السنوات الأولى من بداية القرن العشرين مرحلة انتقال فني، بالنسبة للفرق المسرحية التي شهد الثلث الأخير من القرن التاسع عشر أمجادها، وبين نفس الفرق التي أصبحت تلفظ أنفاسها الأخيرة مع بداية القرن العشرين، وكأنها سنة الحياة، فكل شيء يصير إلى زوال، ولكنه في الوقت نفسه يترك لنا بذورا من بقاياه، لتنبت نبتا جديدا، يكتسب صفات زمنه، مع المحافظة على بعض أصوله المكتسبة من الماضي.

Shafi da ba'a sani ba

ومن أهم هذه الفرق: فرقة القباني، فرقة سليمان الحداد، فرقة سليمان القرداحي، فرقة إسكندر فرح. وإذا كنا قد تحدثنا عن نشاط هذه الفرق المسرحية في القرن التاسع عشر في دراسة تفصيلية سابقة،

1

إلا أننا في هذا المقام سنلقي الضوء على فرقة إسكندر فرح، مرورا بفرقة القباني، باعتبارهما أساس المسرح الغنائي العربي في مصر، ذلك الأساس الذي أفرز لنا أشهر الفرق المسرحية الغنائية بعد ذلك.

وتعتبر فرقة القباني أول فرقة مسرحية تتوقف عن النشاط الفني في أول أعوام القرن العشرين، وذلك عندما بدأت عدة رحلات فنية في أقاليم مصر. ففي يناير 1900 شدت الفرقة رحالها إلى المنيا، ومثلت بها رواياتها الشهيرة، وبالأخص مسرحية «الأمير محمود، نجل شاه العجم»، تأليف القباني، وقامت ببطولتها الممثلة لبيبة ماللي.

2

غلاف مسرحية «الأمير محمود».

ومسرحية «الأمير محمود» مستوحاة من حكايات ألف ليلة وليلة، تلك الحكايات التي كانت تلقى إعجابا كبيرا من الجمهور المسرحي في تلك الفترة، خصوصا قطعها الشعرية والغنائية. وهذه المسرحية تدور حول الأمير محمود، الذي تقع في يده صورة لفتاة جميلة، فيهيم على وجهه في مشارق الأرض ومغاربها بحثا عن صاحبة الصورة، وتقع له حوادث كثيرة في كل بلد، وأخيرا تقوده المصادفة إلى معرفة هذه الفتاة؛ حيث إنها زهر الرياض ابنة ملك الصين حسان، وعندما يذهب الأمير لطلب الزواج يجد الفتاة مصابة بالجنون بفعل شيطان اسمه سحاب، وأن والدها على استعداد لزواجه منها إذا استطاع شفاءها وقتل الشيطان سحاب، وبالفعل يفلح الأمير محمود في هذه المهمة، ويتزوج من الأميرة وتنتهي المسرحية.

وفي فبراير 1900 رحلت الفرقة إلى الإسكندرية، وتقول جريدة «المقطم» عن هذه الرحلة:

سافر اليوم جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني إلى الإسكندرية، ويمثل في مسائه رواية «عائدة» المشهورة بكثير مناظرها وبديع ألحانها، ويتلوها تمثيل فصل مضحك جديد من تأليف الأديب حنا نقاش.

3

Shafi da ba'a sani ba

بعد ذلك مباشرة عادت الفرقة إلى المنيا، واستكملت عروضها هناك،

4

ومن ثم عادت إلى مقرها في القاهرة، وبدأت عروضها المعتادة بمسرح القباني بالعتبة، فمثلت بعض العروض، منها مسرحية «مطامع النساء»، تعريب توفيق كنعان.

5

وفي أبريل 1900 رحلت الفرقة إلى الفيوم، وقدمت عروضا ناجحة، قال عنها مكاتب جريدة «مصر» بالفيوم:

لا ينكر أحد أهمية التمثيل وفوائده، إذ إن فيه إعادة الحوادث الماضية في قالب التشخيص والتمثيل، سيما إذا كانت الأقوات مديرة بقوم أكفاء كجوق أبي خليل القباني، الذي أجاد بتمثيل رواياته المفيدة لنا من حيث الوضع والتمثيل؛ حتى أقبل الكل عليه مسرورين.

6

وفي مايو 1900 كانت آخر رحلات الفرقة في الأقاليم المصرية، وكانت في الوقت نفسه آخر عروضها المسرحية على الإطلاق. فقد اتفق الخواجة جورج كرنيتوس مع القباني على إحياء خمس حفلات مسرحية بتياترو التوفيق بالمنيا،

7

وبالفعل سافر الجوق وبدأ عروضه، وفي إحدى الليالي جاءهم النبأ المفزع، فقد احترق مسرح القباني بالعتبة، ولم يبق منه شيء!

Shafi da ba'a sani ba

وقد وصفت جريدة «المؤيد» هذا الحادث قائلة في 19 / 5 / 1900:

شبت النار شبوبا هائلا في الساعة العاشرة وربع من مساء أمس في تياترو الشيخ أبي خليل القباني المجاور لسوق الخضار، وساعدت الريح الشديدة وقتئذ على اشتعالها، حتى رجفت القلوب خيفة من شر هولها، وخشي الناس جميعا زيادة امتدادها، غير أن رجال المطافي أخذوا يبذلون قصارى جهدهم في إطفاء الحريق حتى أطفئوه في نصف الليل، بعد أن دمر التياترو بأجمعه وبعض القهاوي والحوانيت المجاورة، وبلغت الخسائر 2420 جنيها، وقيد الحادث قضاء وقدرا.

وأمام هذا الحادث حل القباني فرقته، فتفرق أعضاؤها وانضموا إلى الفرق الأخرى، وعاد القباني إلى بلده سوريا، وأصيب بالمرض والفقر، وباع منزله ليتداوى بثمنه، وظل هكذا لمدة عامين حتى عطفت عليه الحكومة وخصصت له راتبا شهريا، وأعادت إليه منزله،

8

فعاش أياما معدودة حتى مات في 19 / 12 / 1902.

وقد قال عنه كامل الخلعي: «كان مرسحه موردا عذبا يؤمه الكبراء والأمراء والشعراء والأدباء؛ لمشاهدة رواياته وجلها من منشآته، لما جمعت بين جزالة الألفاظ وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها، أرهفت نواحيها بالتهذيب، وطرزت حواشيها بكل فكر غريب، شهد بحسنها الكثير من أئمة البلاغة ومتقني الصياغة، كما شهد من قبل أكابر الموسيقيين وفطاحل الملحنين بما له من بديع التلاحين الرقيقة لأناشيد الطرب الأنيقة، ما يزري برنة الدينار ويذهب بصوت الناي والأوتار، ويطوح بالهموم والأتراح ويغني بلذته عن الراح، فكم له من قطعة رافعة للقدر، ومدحة شارحة للصدر، ومرثية مبكية للعيون، ومقطعات مختلفة الفنون. هذا ما يتعلق بالإنشاد والإنشاء ... ومن أجل مزاياه أنه كان خصيصا بطريق من طرق الغناء، وتفرد بها تفرد القمر في السماء، فكان بعد انتهاء كل رواية يلقي من القطع الموسيقية شذورا تنزو لها الأكباد، ويتحرك لحسن وقعها الفؤاد.»

9

وقارئ مسرحيات القباني يلاحظ أن حوارها الفصيح مزيج من النثر المسجوع والشعر الراقي، ذلك الشعر الذي كان يلقيه الممثلون بصورة غنائية موسيقية، وهذا اللون عرف فيما بعد باسم «الأوبريت». وأسلوب الكتابة المسرحية بهذه الطريقة اتبعه القباني إرضاء لذوق جماهيره العربية والمصرية التي كانت متعلقة بالغناء، وكمثال على هذا نورد هنا قول محمود لأبيه الملك من مسرحية «الأمير محمود نجل شاه العجم» للقباني: «مذاهب العشق يا والدي تختلف، يدركها كل مشوق كلف، فقد يكون باللمس ويكون بالنظر، ويكون باستحسان بعض الصور، ويكون يا والدي بالسماع، فيوقع المحب في النزاع، وقد يكون بمجرد الوصف، فيورد العاشق موارد الحتف، ومنهم من أصابه في الأحلام فانتبه مرعوبا من الوجد والهيام، ومنهم من عشق باللثم فكابد كل غم وهم، وقد يكون العشق اختياري، ويكون بمسارقة النظر اضطراري، وللعشق يا والدي مراتب وأحكام، يعرفها كل من عشق فهام، والخلاصة يا والدي الحنون، أن الجنون فيه فنون:

جنون العشق والبلوى فنون

إذا عبثت بذي لب عيون

Shafi da ba'a sani ba

وتلك عن القلوب لها حديث

وأسرار تدق لها شئون

وما حركاتها إلا معان

بما يبديه تنبعث الشجون

فتنطق عن خبايا في الزوايا

بما تبدو به السر المصون

فيطمع بالمنى صبا تعنى

بمعناه وغايته المنون»

10

ويرجع الفضل الأول للقباني في إدخال عنصر الغناء بين فصول المسرحية أولا، ومن ثم إدخاله ضمن المشاهد التمثيلية ثانيا، وذلك في المسرح العربي في مصر؛ حيث كان المطربون يقدمون الغناء في الحفلات الخاصة والعامة بمصاحبة التخت الموسيقي بصورة منفردة، وقد كسر القباني هذه القاعدة عندما قدم بين فصول مسرحياته قطعا غنائية لعبده الحامولي وألمظ، ثم ضم إلى فرقته المطربين أمثال: محمد عبد العزيز، إبراهيم أحمد الإسكندراني، نديم الآلاتي، ليلى الشامية، ملكة سرور. ومن هؤلاء من كون فرقة مسرحية غنائية بعد ذلك، مثل الشيخ إبراهيم أحمد الإسكندراني الذي ألف جوق الترقي الأدبي عام 1902، ومنهم من كون تختا موسيقيا، مثل محمد عبد العزيز الذي عمل بمصاحبته في تياترو الشانزليزيه 1919.

Shafi da ba'a sani ba

أما في مجال التمثيل، فقد أخرج القباني عناصر تمثيلية، كان لها شأن كبير في حركة المسرح العربي في مصر، ومنهم الممثل الكوميدي محمد بهجت، الذي ألف فرقة خاصة به عام 1920، وعمل بها في كازينو دي باري، وكونها مرة أخرى عام 1928، وعمل بها في مسرح بيرة الأهرام، هذا بالإضافة إلى عمله كأحد العناصر الأساسية في عدة فرق مسرحية أخرى، ومنها: فرقة جورج أبيض، عكاشة، منيرة المهدية، علي الكسار، أمين صدقي، فكتوريا موسى.

وكمثال آخر نجد الممثل والمطرب عمر وصفي - أحد أهم ممثلي فرقة القباني في عهدها الأخير - الذي ألف فرقة مسرحية، عمل بها على مسرح منيرفا عام 1917، ثم كون فرقة أخرى عام 1927، وأيضا ألف فرقة ثالثة بالاشتراك مع عبد الرحمن رشدي عام 1920، وفرقة رابعة بالاشتراك مع الشيخ سيد درويش عام 1921. هذا بالإضافة إلى عمله كممثل أساسي وكمدير فني لفرق مسرحية عديدة، مثل: فرقة سلامة حجازي، جورج أبيض، عبد الرحمن رشدي، عكاشة، علي الكسار، جماعة أنصار التمثيل، منيرة المهدية، أمين صدقي، الفرقة القومية المصرية.

فرقة إسكندر فرح

مع بداية القرن العشرين كانت فرقة إسكندر فرح هي الفرقة المسرحية العربية الوحيدة المهيمنة على الساحة الفنية في مصر، وذلك بالرغم من وجود فرق عربية وأجنبية أخرى، هذا بالإضافة إلى ظهور فن الأشرطة السينمائية، بجانب الفنون الأخرى التي كادت أن تختفي مثل فن خيال الظل.

إسكندر فرح.

سلامة حجازي.

ولا يخفى علينا أن سبب هيمنة فرقة إسكندر فرح راجع إلى وجود الشيخ سلامة حجازي فيها، وانجذاب الجمهور المصري إلى الغناء والطرب. وإذا كانت الفرق العربية حاولت منافسة إسكندر فرح في جذب الجمهور نحو التمثيل المسرحي، فإن المطربين والمنشدين كانوا أيضا في منافسة أخرى مع الشيخ سلامة حجازي، ولكن من حيث الطرب والغناء، فإن كان الشيخ سلامة يطرب الجمهور كل يوم من خلال فرقة إسكندر فرح، فإن المطربين والمنشدين كانوا يطربون الجمهور من خلال الاحتفالات العامة والاحتفالات الخاصة. وفي مناسبات قليلة كانت المنافسة تجمع معظم المطربين في مباراة فنية واحدة، مثل احتفالات عيد الجلوس الخديوي التي كانت تقام كل عام في حديقة الأزبكية.

عبده الحامولي.

الشيخ يوسف المنيلاوي.

قالت جريدة «مصر» في 3 / 1 / 1900:

Shafi da ba'a sani ba

تقرر إقامة مهرجان حافل في حديقة الأزبكية مساء 7 الجاري، إحياء لتذكار جلوس الجناب الخديوي المعظم، وأن راياته وزينته ابتدأ تنسيقها منذ الآن، ونزيد على ذلك أن ألعابا نارية مختلفة ستجري في تلك الليلة، وتجري الزوارق في بحيرة الحديقة. وسيطرب الجمهور بلبل الغناء عبده الحامولي، وزميله المبدع الشيخ يوسف المنيلاوي.

11

وتمثل في تياترو الحديقة رواية عربية يشخصها جوق إسكندر فرح، الذي تغني شهرة جوهرته الشيخ سلامة حجازي عن وصفه، ويتخللها فصول غناء تلقيها السيدة ملكة سرور.

وفي هذا الاحتفال مثلت الفرقة مسرحية «محاسن الصدف»، وشاهدها السردار الإنجليزي، وقد أبدعت في تمثيلها وغنائها الممثلة والمطربة ملكة سرور.

12

غلاف مسرحية «محاسن الصدف».

ومسرحية «محاسن الصدف» تأليف محمود واصف، تدور حول الوزير الماكر إبراهيم، الذي يحقد على الوزير شمس الدين، فيزين لملك مصر ابنة شمس الدين، فيجعل الملك يطلب يدها من وزيره شمس الدين رغم علمه أنها مخطوبة لابن عمها الأمير حسن وزير بغداد، وعندما يطلب الملك الزواج من شمس الصباح يخبره والدها أنها مخطوبة لابن عمها، فيعتبرها الملك إهانة له، فيأمر بتزويج شمس الصباح من سايسه الأحدب المخيف انتقاما لكرامته، ويرسل الجند للقبض على حسن في بغداد، ولكن أحد الأتباع ممن يذكرون مآثر الوزير «قمر الزمان» والد حسن يسبق الجند ويساعد حسن على الهرب، وبعد تعب شديد من كثرة السير ينام حسن بجوار قبر أبيه، فتأتي الجن وتعلم بحاله، فتقوم بنقله وهو نائم إلى قصر الوزير شمس الدين ليلة زفاف ابنته على الأحدب، وتقوم أيضا بإبعاد الأحدب ووضع حسن مكانه، فيقع حسن في حب العروس، ثم تنقله الجن مرة أخرى إلى الشام ليفيق ويظن أن ما حدث كان حلما. أما شجرة الدر والدة حسن فتتنكر في زي رجل وتبحث عن ابنها في مصر، فتقابل مصادفة الوزير شمس الدين، وتعلم أنه شقيق زوجها وتطلعه على الحقيقة، فيحاولان معا البحث عن حسن، ويجدوه في الشام، ويرجع الجميع إلى مصر ويطلعون الملك على الحقيقة بكاملها، فيبارك الملك زواج حسن بشمس الصباح، ويوقع العقاب بالوزير إبراهيم.

وإذا كان صوت الشيخ سلامة حجازي هو أكبر عامل من عوامل نجاح فرقة إسكندر فرح، فإن العامل الثاني كان وجود مسرح ثابت للفرقة، وهو مسرح شارع عبد العزيز - الذي أقيم بأرض علي باشا شريف رئيس مجلس الشورى في ذلك الوقت، وهو سينما أولمبيا الآن - الذي شهد أمجاد الفرقة في القرن التاسع عشر. وعلى هذا المسرح، وبصوت الشيخ سلامة الشجي، أعادت الفرقة عروضها المسرحية الناجحة، هذا بالإضافة إلى عروضها الجديدة. وقد ساعد في نجاح هذه العروض فريق من الممثلين، منهم: أحمد فهيم، حسين حسني، ميليا ديان، وردة ميلان، أمين الأزهري، أحمد أبو العدل، مصطفى محمد، عمر فايق، إبراهيم أبي السعود، محمود حبيب، أحمد فهمي، إبراهيم رجب، الشربيني، ملكة سرور، لبيبة ماللي، محمود حجازي. وذلك في الفترة من يناير 1900 وحتى فبراير 1905.

ومن هذه العروض مسرحية «أبو الحسن المغفل» لمارون النقاش، وكانت تختم بفصول كوميدية وصور سينماتوجرافية،

13

Shafi da ba'a sani ba

وكذلك مسرحية «الاتفاق الغريب»،

14

و«أنيس الجليس» للقباني، وقد خصص دخل بعض حفلاتها لأشخاص معينين، أمثال توفيق فرح، مع عرض للصور السينماتوجرافية.

15

أما مسرحية «البرج الهائل» لإسكندر ديماس، وتعريب فرح أنطون،

16

فكانت المسرحية الأثيرة لدى فرقة إسكندر فرح، فقد كانت أكثر المسرحيات تمثيلا،

17

وكانت المقدمة على بقية المسرحيات في الاحتفالات المهمة، ولا سيما احتفالات الفرقة بمناسبة بداية موسمها السادس عشر.

قالت جريدة «المؤيد» في 1 / 10 / 1903:

Shafi da ba'a sani ba

مضى على جوق مصر العربي خمسة عشر عاما، وهو سائر في طريق التقدم والنجاح، حتى بلغ درجة عظيمة واكتسب رضاء الجمهور، كيف لا يكون ذلك وحضرة البارع الشيخ سلامة حجازي الممثل الفريد بمصر هو القابض على زمام هذا الجوق والمتولي أمر تهذيب المشخصين وتعليمهم. وبمناسبة دخول هذا الجوق في السنة السادسة عشرة، سيبدأ في هذا المساء بتشخيص رواية «البرج الهائل»، وهي رواية غرامية تظهر ضروب الخلاعة والترف والانغماس في الشهوات، الصادر من مرجريت ملكة فرنسا وزوجة الملك لويس السادس عشر، ونتيجة انتصار الفضيلة وسقوط الرذيلة. ومتى علم القراء أن هذه الرواية من أحسن الروايات التي ألفها الروائي الشهير دوماس، وأن حضرة الشيخ سلامة حجازي سيكون له أعظم دور في هذه الرواية، لا شك وأنهم يبادرون إلى مشاهدتها.

وبعد العرض قالت الجريدة أيضا في 4 / 10 / 1903:

أتقن المشخصون أول أمس تمثيل رواية «البرج الهائل»، حتى إن المغرمين بمشاهدة مراسح التشخيص قد عرفوا أهمية هذه الرواية، فغص التياترو بالمتفرجين ولم يبق لمتأخر مكان عند رفع الستار. أما حضرة البارع الشيخ سلامة حجازي، فقد أعجب الحاضرون ببراعته في تمثيل دوره، وكذلك مشخصة دور الملكة مرجريت التي أجادت كل الإجادة، واقتدى بها غيرهم من المشخصين الذين استحقوا ثناء الجمهور.

غلاف مسرحية «البرج الهائل».

ومسرحية «البرج الهائل» تدور أحداثها في فرنسا في أوائل القرن الرابع عشر. فعلى نهر السين وأسفل برج نسل يجد الناس كل يوم ثلاث جثث غارقة لثلاثة شبان، دون أن يعلم أحد سر هذه الجثث. وفي إحدى الحانات يتقابل الشقيقان فيليب وكوتيه مع الضابط الإيطالي «بوريدان»، ونعلم من الحوار أن الشقيقين وجدا منذ طفولتهما على باب إحدى الكنائس، وعلى اليد اليسرى لكل منهما وشم لصليب أحمر. ومن خلال الحوار أيضا نعلم أن فتاة مقنعة قابلت فيليب وضربت له موعدا في برج نسل، وحدث نفس الأمر مع بوريدان، ولكن من امرأة أخرى، وعندما ذهب فيليب وبوريدان وشخص ثالث إلى البرج تقابلوا مع ثلاث سيدات، فذاقوا منهن شهوات كثيرة، فأراد فيليب قبل الانصراف أن يتعرف على السيدة المقنعة، ولكنها رفضت، فأخذ دبوسا من ملابسها وجرحها في وجهها المختفي أسفل القناع حتى يتعرف عليها في الصباح. وعندما هم الرجال الثلاثة بالانصراف حكى فيليب لبوريدان حكاية الجرح والدبوس، وفي هذه اللحظة انقض عليهم رجال مسلحون فقتلوا أحدهم، وحاول فيليب وبوريدان الهرب دون جدوى، فتعاهدا على أن يثأر كل منهما للآخر إذا كتبت النجاة لأحدهما، وكتب فيليب ورقة بدمه وبالدبوس وأعطاها لبوريدان، وهنا يهجم المسلحون على فيليب فيقتلوه، ويستطيع بوريدان الهرب.

وفي الصباح نعلم أن المرأة التي جرحت بالدبوس أمس، ما هي إلا الملكة مرجريت ملكة فرنسا، ويتعرف عليها من خلال الجرح بوريدان الذي تنكر في زي عراف، وذهب إليها وهددها بورقة فيليب، وبما يعلمه من سر برج نسل. وتتوالى الأحداث بين تهديد بوريدان للملكة، ومحاولة الملكة التخلص منه بكل الوسائل، ولكنها تفشل. ثم نعلم بعلاقة حب شديدة بين الملكة وبين كوتيه شقيق فيليب، ومدى غيرته من بوريدان، ومع توالي الأحداث نكتشف أن بوريدان هذا ما هو إلا خادم الملكة مرجريت وعشيقها عندما كانت صبية، وقد حملت منه، وعندما علم والدها بالأمر أمر أن تسجن في الصباح، ولكنها اتفقت مع خادمها وعشيقها على قتل والدها في المساء، وبالفعل قامت بهذه الجريمة واعتلت هي العرش بعد أن أبعدت عشيقها عن البلاد، وكتبت له رسالة تعترف فيها بكل شيء. ومع تهديد بوريدان للملكة بكشف الرسالة القديمة لزوجها ملك فرنسا تعترف له بأنها أنجبت منه طفلين، أعطتهما لخادم لها كي يقتلهما، وعندما يجد بوريدان هذا الخادم ويسأله عن الطفلين، يقول له إنه عطف عليهما وتركهما على باب كنيسة بعد أن وشمهما بصليب أحمر على اليد اليسرى. وهنا تقع الطامة الكبرى، فإن فيليب الذي قتلته الملكة في برج نسل ما هو إلا ابنها، وأن كوتيه عشيقها ما هو إلا ابنها الثاني، فيحاول بوريدان أن ينقذ كوتيه من الموت؛ لأنه دبر له مكيدة لقتله غيرة على الملكة، ولكن بعد فوات الأوان، فيموت الابن الثاني . وأمام هذه الأهوال وغيرها يقرر بوريدان والملكة الانتحار.

ومسرحية «البرج الهائل» المطبوعة عام 1899 تحمل بين صفحاتها وثيقة هامة، تظهر مدى اهتمام فرقة إسكندر فرح بإقحام الأشعار والألحان والأغاني في بعض المسرحيات دون ضرورة فنية، ولكن لضرورة تجارية ومزاجية، يتحكم فيها ذوق الجمهور الذي يعشق الغنائيات والألحان. ونص هذه الوثيقة عبارة عن بضعة أشعار، وتعليق من فرح أنطون جاء هكذا:

18

مرجريت :

لام فيكم عذوله وأطالا

Shafi da ba'a sani ba

كم إلى كم أعالج العذالا

أيها المنكر الغرام علينا

حسبك الله قد جحدت الجمالا

لك نصحي وما عليك جدالي

آفة النصح أن يكون جدالا

هب من العقل أنني أنا أسلو

ما من العقل أن تروم المحالا

بوريدان :

ما محال ما قد طلبت ولكن

أنت تبغين في الغرام الضلالا

Shafi da ba'a sani ba

إنما الملك يقتضي المجد

والإعظام والحب يقتضي الإذلالا

وهما في الوجود عرشان لكن

قد تدانى هذا وذاك تعالى

بين ملك سما وبين غرام

هان قد أوسع الإله المجالا

فاسمعي النصح واطلبي أرفع العر

شين فالعقل يقتضي ذاك

مرجريت : ... لا لا

لست أسلو الهوى ولا الملك أسلو

Shafi da ba'a sani ba

فلي الملك والهوى إجمالا

أنا ذات العرشين بل ربة التا

جين أكسوهما سنا وجمالا

فقلوب تطيعني ورقاب

ذاك مجدي فمن كما نلت نالا

وعند قول «بوريدان» في الحوار الشعري السابق وضع المعرب فرح أنطون هامشا قال فيه: «أنشئ للرواية هذه الأبيات، والتي ترد بها مرجريت عليها، حضرة الشاعر العصري المجيد إلياس أفندي فياض مكاتب جريدة «البصير» الغراء في العاصمة. أما الأبيات التي تقدمتها ومطلعه: «لام فيكم» فهي من نظم شاعر المعية السنية حضرة أحمد بك شوقي، صناجة مصر وبلبل القطر. ويغتنم المعرب هذه الفرصة لا ليعتذر عن قلة النظم وقلة الألحان في الرواية، فإنه يرى أن الشعر والغناء لا دخل لهما في هذا النوع من الروايات، وحسبه حجة على ذلك تجرد الأصل منهما، ولكن الأمر الذي يريد الاعتذار عنه ضعف كثير من المنظوم واستخدامه في سياق الرواية بضعة أبيات للشعراء الغابرين دعت إليها العجلة، ولا حاجة للدلالة عليها لظهورها بين أخواتها ظهور الشعرات البيض في الثور الأسود. على أنه لا أكثر سوادا من غناء الملكة مع بوريدان في ختام الفصل الثالث؛ لأنه ليس من الطبيعة في شيء، ومع ذلك فالعامة وكثيرون من الخاصة على استحسانه وطلبه؛ حتى إن جدران التياترو العباسي كادت تميد من تصفيق الحاضرين، وصراخهم عند استعادتهم هذا الغناء. وقد ذكرت تلك الأبيات، وما كان من بابها في هذه النسخة، مراعاة لذوق الجمهور أيضا، وإن كان فيها مخالفة للطبع والوضع.»

19

وإذا عدنا إلى مسرحيات فرقة إسكندر فرح بصورة إجمالية؛ سنجد أن مسرحية «تليماك» لسعد الله البستاني كانت تعرض بمصاحبة الصور السينماتوجرافية، وتسحب مع تذاكرها نمر اليانصيب، وخصص دخل إحدى لياليها لسليم فرح.

20

وكانت مسرحية «ثارات العرب» تأليف فيكتور هوجو وتعريب نجيب الحداد من المسرحيات المهمة لدى الفرقة، مثلها مثل مسرحية «حمدان» تأليف فيكتور هوجو وتعريب نجيب الحداد.

Shafi da ba'a sani ba

21

وكانت مسرحيات إسماعيل عاصم الثلاث، من المسرحيات ذات الأثر الطيب عند جمهور الفرقة، وخصوصا مسرحية «حسن العواقب».

22

ومسرحية «ثارات العرب» تدور حول ظهور أبي قابوس، جد المناذرة ملوك الحيرة، بعد اختفائه زمنا، واجتهاد معشوقته شمطاء أو حسناء في أخذ ثأره من أخيه، لتوهمها أنه قتله. وكانت شمطاء هذه ساحرة ماكرة تحمل كثيرا من العقاقير والأدوية، فربت ابنا لغضوب أخي أبي قابوس، الذي بويع بالملك على العرب لما أظهره من البسالة والإقدام، واتخذته وسيلة لينتقم لها من أبيه؛ لذلك أعطته دواء يحيي به حبيبته ليلى، على شرط أن يكون طوع أمرها. وبعد أحداث كثيرة متداخلة يتم الوئام بين الجميع، فتعود شمطاء إلى حبيبها بعد تأكدها من عدم موته.

غلاف مخطوطة مسرحية «ثارات العرب».

أما مسرحية «حمدان» لنجيب حداد، فتدور حول المنافسة على الخلافة بين أنصار عبد الرحمن الناصر وبين أتباع خلافة بغداد، كما يقع صراع عاطفي بين حمدان، وهو زعيم متمرد، وبين الأمير نصر الدين على حب شمس. ومن خلال الأحداث نتعرف على شمس التي ترتبط بعاطفة حب مع حمدان، وحمدان شاب في مقتبل العمر، فيه نضرة الشباب وعنفوان الصبا، بعكس منافسه نصر الدين الرجل الكبير، الذي نالت الأيام والسنون من جسمه الكثير. ويقوم حمدان بالتنكر في زي الحجاج ويهبط دار الأمير المنافس نصر الدين متسولا، ويكون الأمير مشغولا في تجهيز معدات العرس ليتزوج من شمس، فيكرم الأمير ضيفه حمدان الذي خلع تنكره، وهنا نجد الأمير يحميه من خدمه الذين أرادوا الفتك به، فيحضر الملك للقبض على حمدان، ولكن الأمير نصر الدين يرفض ذلك لأنه ضيفه، فيطلب الملك منه إما تسليم حمدان أو تسليم الأميرة شمس، فيرضى الأمير بتسليم شمس ويبقي على حمدان. وبعد ذلك يتفق الأمير مع حمدان على قتل الملك، وتجري بينهما القرعة فتصيب حمدان، ولكن الملك يعلم بالمؤامرة فيعفو عنهما، ويقلد حمدان الوزارة ويزوجه من شمس.

غلاف مسرحية «حمدان».

أما مسرحية «حسن العواقب»، فتدور حول موضوع الحب والغرام بين حبيبين هما سعيد وسعاد، ولكن والد سعيد وهو أحد الوزراء لا يرغب لابنه إحدى بنات عامة الشعب مثل سعاد، بل يريد له إحدى بنات الأسر العريقة؛ لذلك حاول الأب إبعاد سعاد عن ابنه، فدبر حيلة لإتمام هذا الإبعاد بأن ألحق سعيدا بالخدمة العسكرية، وفي نفس الوقت دبر محاولة لقتل سعاد، ولكن سعيد ينقذها في آخر لحظة ويقتل المجرم، ويتهم هو بقتله، وعندما يعلم أن المدبر الحقيقي والده يصمت عن دفع التهمة عن نفسه أثناء المحاكمة حفاظا على والده. ولكن في النهاية تظهر الحقيقة من خلال تبني السلطان لهذه القضية، ويتم الزواج بين الحبيبين، مع إنعام السلطان على سعيد بمضاعفة رتبته العسكرية.

غلاف مسرحية «حسن العواقب».

وإذا عدنا إلى مسرحيات الفرقة مرة أخرى؛ سنجد أن مسرحية «حفظ الوداد» لسليم خليل النقاش كانت الفرقة تعرضها في أحيان كثيرة باسم «الظلوم»، وهو اسمها الأصلي المطبوعة به عام 1902 بالإسكندرية،

Shafi da ba'a sani ba

23

وكانت أيضا تعرضها في القرن التاسع عشر باسم «سليم وأسما» والسبب في وضع الفرقة أكثر من اسم للمسرحية الواحدة راجع إلى محاولة إيهام الجمهور بأنه سيرى عرضا جديدا لمسرحية جديدة؛ لذلك نجد الإعلانات تجتهد في انتقاء الألفاظ لجذب الجمهور عندما تعرض اسما جديدا لإحدى المسرحيات، ومثال على ذلك إعلان جريدة «المؤيد» في 11 / 10 / 1904 عن مسرحية «حفظ الوداد»، وفيه قالت:

كل من شاهد جوق مصر العربي وتمثيله في هذا العام يشكر حضرة النشيط إسكندر فرح وأشقاءه، الذين لم يألوا جهدا في تحسين وإحياء فن التمثيل الجليل في هذه الديار أجمل الشكران، فإن مدير هذا الجوق قد انتقى جوقته من الشبان الأذكياء الذين يتقنون هذا الفن الجميل أجمل إتقان، خصوصا رئيس هذه الجوقة الطائر الصيت، ألا وهو المطرب الشهير الممثل البارع الشيخ سلامة حجازي، الذي ينتقي من الروايات أحسنها موقعا وأبهاها منظرا. ومن هذه الروايات الجليلة رواية «حفظ الوداد» التي ستمثل في هذا المساء، واسمها يغني عن شهرتها. ويقوم بأهم أدوارها حضرة الشيخ سلامة، فنحث الأدباء على مشاهدتها ومشاهدة ألعاب الصور المتحركة الجميلة.

وتعتبر مسرحية «حلم الملوك» - أو «عدل القيصر» أو «سينا»، تأليف كورني، وترجمة نجيب الحداد - من أقل المسرحيات تمثيلا بالنسبة لفرقة إسكندر في هذه الفترة.

24

وكذلك مسرحيات: «حيل الرجال» أو «عطيل» لشكسبير،

25

و«خليفة الصياد» أو «هارون الرشيد مع قوت القلوب وخليفة الصياد» لمحمود واصف،

26

و«الرجاء بعد اليأس» أو «أفيجينيا» تأليف راسين وتعريب نجيب الحداد،

Shafi da ba'a sani ba