أَبُو الْجُويرِيَةِ: أَنَّ معنَ بْنَ يَزِيدَ ﵁ حَدَّثَهُ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَأَبي وَجَدِّي، وَخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وَخَاصمتُ إِلَيْهِ: كَانَ أَبي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يتصَدَّقُ بها، فَوَضَعَها عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجدِ، فَجئْتُ فَأَخَذْتها، فَأتيْتُهُ بها، فَقَالَ: وَاللَّه! مَا إِيَّاكَ أَرَدتُ، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: "لَكَ مَا نَويتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعنُ".
"أن معنَ بنَ يزيد حدثه، قال: بايعتُ النبيَّ ﷺ أنا وأبي وجدي): هذا فيه صاحب ابن صاحب ابن صاحب، فيضاف (١) لبنت الصديق ﵁.
وقد جمع بعضُهم في ذلك جزءًا (٢).
وجدُّ معن هذا هو الأخْنَسُ.
قال في "أسد الغابة": معنُ بنُ يزيدَ بنِ الأخنسِ بنِ حبيبٍ السلمي، صحبَ النبي ﷺ هو وأبوه وجده، يكنى: أبا زيد (٣)، قال (٤) يزيدُ بنُ أبي حبيب: إنه شهد بدرًا مع أبيه وجده، ولا نعرف أحدًا شهدَ بدرًا هو وأبوه وجده غيرَه، قال ابن عبد البر: لا نعرف معنًا في البدريين، ولا يصح (٥).
(١) في "ج": "صاحب بن صاحب فيضاف".
(٢) "جزءًا" ليست في "ج".
(٣) في "ج": "يزيد".
(٤) في "ن" و"ع": "وقال".
(٥) انظر: "أسد الغابة" (٥/ ٢٣٠).