يدخلون في الاسم المطلق إذا قيل: "كافر ومؤمن"، كما قال: ﴿خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦)﴾ [الطارق: ٦]، فلم يدخل في قوله: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ (^١) [المائدة: ٦]. فيندرج في قوله: " [ومُبْتَغٍ سنة] (^٢) جاهلية" كلُّ جاهليةٍ مطلقة أو مقيَّدة، يهودية أو نصرانية أو مجوسيَّة أو صابئية أو وثنية أو مشركيَّة أو مركَّبة من بعض هذه المِلل الجاهلية، فإنها كلَّها مُبْتَدَعها ومَنْسُوْخَها صارت جاهلية بمَبْعَث محمد ﷺ، وإن كان لفظ "الجاهلية" لا يُقال غالبًا إلا على حال العرب، فإن المعنى واحد. وأيضًا: فإنه نهى عن الصلاة في أماكن العذاب، كما كره عليٌّ الصلاةَ في أرض بابل، وقال: "نهاني حِبِّي أن أُصلِّي في أرضِ بابلَ والمقبرةِ" رواه أبو داود (^٣)، وأحمد (^٤) وزادَ: "وأرض الخَسْف، ونحو ذلك". وكره أحمدُ الصلاةَ في هذه الأمكنة اتباعًا لعلي (^٥). وقولُه: "نهاني حِبِّي أنْ أُصَلِّي في أرضِ بابلَ، فإنها ملعونة" يقتضي النهيَ عن كلِّ أرضٍ ملعونةٍ. _________ (^١) من قوله "فالرجل مع فضله ... " إلى هنا ملحق في هامش الورقة (١٨٢ ب). (^٢) في "الأصل": "ومتبع بسنة"! وهو خطأ، وقد تقدم نص الحديث وتخريجه. (^٣) رقم (٤٩٠) من حديث علي ﵁ مرفوعًا، وضعفه الخطابي في "المعالم" والحافظ ابن عبد البر، والحافظ في "الفتح": (١/ ٦٣١). (^٤) في "مسائل ابنه عبد الله": (١/ ٢٢٩ رقم ٣١٠) موقوفًا على عليٍّ. قال ابن عبد البر في "التمهيد": (٥/ ١٢٤): "حسن الإسناد"، وقوَّاه شيخ الإسلام في "الاقتضاء": (١/ ٢٦٤)، ووقع فيه "بإسناد أوضح" صوابها "أصحَّ". (^٥) انظر "مسائل عبد الله": (١/ ٢٢٨)، و"المغني": (٢/ ٤٧٧).