فصلٌ (^١) تقدم أن العيد يكون اسمًا لنفس المكان والزمان والاجتماع، وقد أُحدث من هذه الثلاثة أشياء، مثل: * أول خميس من رجب (^٢)، وليلة تلك الجمعة تسمَّي: "الرغائب"، فإن تعظيم ذلك اليوم والليلة حادث بعد المئة الرابعة، ورُوِيَ في صومه حديث موضوع باتفاق العلماء (^٣)، وفعل هذه الصلاة وإن كان قد ذكرها بعض المتأخرين من الأصحاب وغيرهم، فإنها محدثة منهيٌّ عنها عند المحققين من أهل العلم، وعن إفراد صوم هذا اليوم، وكل ما فيه تعظيم له من طعامٍ وزينة، بل لا يكون له مزيَّة على غيره. * وكذلك يومٌ آخر في وسط رجب، يصلى فيه صلاة تُسَمَّى "صلاة أم داود" فلا أصل لذلك. * ومنها: ثامن عشر ذي الحجة (^٤)، الذي خطب فيه رسول الله بغدير خُمٍّ مرجِعَه من حجة الوداع (^٥)، فاتخاذ ذلك اليوم عيدًا مُحْدَث لا أصل له.

(^١) "الاقتضاء": (٢/ ١٢١). (^٢) وهذا من نوع: ما لم تُعظمه الشريعة أصلًا. (^٣) أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات": (٢/ ١٢٤)، وانظر "أداء ما وجب": (ص/ ٥٤) لابن دحية، و"المنار": (ص/ ٩٥ - ٩٦) لابن القيم. (^٤) وهذا من نوع: ما جرى فيه حادثة ما، من غير أن يُجعل موسمًا. (^٥) أخرجه مسلم رقم (٢٤٠٨) من حديث زيد بن أرقم ﵁.