وقال عبد الله بن مسعود: للأخت لأب وأم النصف، وللجد النصف، ولا شيء للأخ لأب مع الجد؛ لما أخرجه ابن حزم من طريق وكيع عن الثوري، عن النخعي، قال: كان ابن مسعود يقول: وإن كانت أخت لأب وأم، وأخ لأب، وجد، أعطى الأخت لأب وأم النصف والجد النصف انتهى.

قال ابن حزم: وبه يقول مسروق، وعلقمة، والأسود، وعبيدة السلماني في بعض أقواله، وروي أيضا عن شريح وغيره، وعن بعض أصحاب أبي حنيفة انتهى.

ولم نجد لهم حجة، وليس في شيء من الرواية عنهم أنهم ورثوا الجد مع وجود أخ لأب، ولا يقال: أنهم جعلوه أبا، لو كان كذلك لسقطت الأخت لأبوين كما تقدم.

احتج الأولون: بأنهما لو اجتمعا معا دون الأخت لأبوين كانا على سواء، فكذلك إن كان معهما من له فرض كان الباقي على سواء ما لم تنقصه المقاسمة عن السدس رد إلى السدس.

واحتجوا أيضا بما أخرجه عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، قال: قال علي بن أبي طالب: ((إذا كانت أختا لأب وأم، وأخا لأب، وجد: أعطى الأخت النصف، وما بقي أعطاه الجد والأخ بينهما نصفين، فإن كثر الأخ شركه معهم حتى يكون السدس خيرا [له] من المقاسمة، فإن كان السدس خيرا له أعطاه السدس)) .

Shafi 616