ورد بأنه لم يثبت وجود الأخ مع الجد في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الشافعي: وليس واحد من القولين بقياس أي من قال بمقاسمة الجد للأخوة ومن أسقط الأخ بالجد غير أن طرح الأخ بالجد أبعد من القياس من إثبات الأخ معه، وقد قال بعض من ذهب هذا المذهب: إنما طرحنا الأخ بالجد لثلاث خصال أنتم مجتمعون معنا عليها أنه كالأب عند عدمه، وهي أنه يحجب الأخوة لأم، ولا ينقص من السدس، ويسمى أب.

وأجاب الشافعي، قال: إنما حجبنا به بني الأم خبرا لا قياسا على الأب، إذ نحن نحجب بني الأم ببنت ابن ابن مستفلة، وهي وإن وافقت منزلة الأب في هذا الموضع فلم نحكم لها نحن وأنت بقيامها مقام الأب في غيره.

وأما أنه لا ينقص من السدس فالجدة لا تنقص من السدس، وهي لا تقوم مقام الأب إن وافقته في معنى عند الجميع.

وأما تسميته أبا فنحن جميعا نلتزم من بيننا وبين آدم اسم الأبوة ما لم يكن تحته أب فلا يرث أو كان كافرا أو الموروث مسلما أو قاتلا أو مملوكا والمورث مسلما أو حرا، فلو كان توريثه بالأبوة وجب توريث هؤلاء، لبقاء الاسم مع الموانع، ولكنا ورثناه خبرا لا بالاسم.

Shafi 602