وحكي في (البحر) وعن علي: أن الجد يقاسمهم إلى التسع، روته الإمامية، قال في (أصول الأحكام): وهي رواية ضعيفة حكيت في بعض كتب الإمامية، قال في (البحر): قلنا: روايتنا أشهر إذ رواها زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي انتهى.

قلت: ويمكن حملها على الولاء.

وقالت طائفة: إن الجد يقاسم الأخوة إلى اثني عشر، فيكون له جزء من ثلاثة عشر، روي ذلك عن عمران بن الحصين، وأبي موسى الأشعري، قال ابن حزم: وليس لهما حجة وغير معروفة، وذكر في (البحر) عن الناصر: ((أن الجد يقاسم الأخوة أبدا)) قال في (الوافي): وهذا القول خلاف ما أجمعت عليه الأمة؛ لأنه لا يعرف له قائل مع كثرة اختلاف المختلفين في الجد.

قلت: ويمكن حمله على الولاء، قال ابن حزم: بعد أن ذكر هذه الأقوال من مقاسمته الجد للأخوة إلى ثلاثة وإلى ستة وإلى سبعة وإلى ثمانية وإلى اثني عشر، ما لفظه: فوجدناها كلها عارية عن الدليل لا توجب شيئا منها لا قرآن ولا سنة صحيحة، ولا رواية ضعيفة ولا دليل إجماع ولا نظر ولا قياس، ثم وجدنا أكثرها لا يصح على ما نبين إن شاء الله تعالى .. إلى أن قال: وأما الرواية عن عمر وعلي وابن مسعود في مقاسمة الجد الأخوة إلى خمسة فيكون له السدس، فهي ثابتة عنهم، من طريق إبراهيم، عن عبيد بن نضيلة، عن عمر وابن مسعود، ومن طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي.

Shafi 594