كما تقدم عند البخاري تعليقا، قال ابن حجر في (الفتح): ((أما احتجاج ابن عباس بقوله تعالى: {يابني آدم } [الأعراف: 26] فوصله محمد بن نصر من طريق عبد الرحمن بن معقل قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال له: كيف تقول في الجد؟ قال: أي أب لك أكبر؟ فسكت وكأنه عيي عن جوابه فقلت: أنا آدم، فقال: أفلا تسمع إلى قوله تعالى: {يابني آدم }[الأعراف:26].

وقد أخرجه الدارمي من هذا الوجه، وأما احتجاجه بقوله تعالى: {واتبعت ملة آبائي ..} [يوسف: 38] الآية، فوصله سعيد بن منصور من طريق عطاء، عن ابن عباس، بأن الجد أب، وقرأ: {واتبعت ملة آبائي..}[يوسف:38])) .

ويؤيد ذلك حجة الإجماع السكوتي المذكور.

واحتج ابن عباس أيضا بالقياس على ابن الابن بقوله: ((يرثني ابن ابني ..)) السالف ذكره، قال في ((فتح الباري)): ((قال ابن عبد البر: وجه قياس ابن عباس أن ابن الابن لما كان كالابن عند عدم الابن كان أبو الأب عند [عدم] الأب كالأب.

وقد ذكر من وافق ابن عباس في هذا توجيه قياسه المذكور، أنهم أجمعوا على أنه كالأب في الشهادة [له] وفي العتق عليه، وأنه لا يقتص منه، وأنه ذو فرض أو عاصب، وعلى أنه من ترك ابنا وأبا أن للأب السدس والباقي للابن، وكذلك لو ترك جده لأبيه وابنا وعلى أن الجد يضرب مع أصحاب الفروض بالسدس كما يضرب الأب سواء.

Shafi 565