قلت: ومن المتأخرين المحققون ابن حزم، والمقبلي، والجلال، قال ابن حزم في (المحلى): ورواه عن أبي بكر الصديق: عمر، وعثمان، وابن عباس، وابن الزبير، وأبو موسى الأشعري، وأبي سعيد الخدري، وغيرهم.

وثبتت الأسانيد التي ذكرناها بلا شك ورواه عن عمر أبو بردة ابن أبي موسى، أنه كتب بذلك إلى أبيه، وهو إسناد ثابت، ورواه أيضا عنه زيد بن ثابت، ورواه عن ابن عباس: عكرمة، وعطاء، وطاووس، وسعيد بن جبير، وغيرهم.

ورواه عن ابن الزبير ابن أبي ملكية، كل ذلك بأصح إسناد، قال: وروي عن عثمان، وعلي، وابن مسعود بأسانيد هي أحسن من كل ما روي عنهم، وفي موضع قال: وجاءت عن عثمان، وعلي، وابن مسعود، بأسانيد إن لم تكن أحسن من أسانيد الأقوال المختلفة التي تعلقوا بها عن عمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وزيد، لم تكن دونها انتهى.

قالوا: وأدلة ميراث الأب في القرآن هي أدلة ميراث الجد، وعند هؤلاء أن الأخوة ليس لهم مع الجد ميراث ولا يرث معه إلا من يرث مع الأب، وفي ((البحر)): ويسقط الأخوة كالأب، إذ سماه الله أبا، فقال : {ملة أبيكم إبراهيم ..}[الحج:78]. انتهى.

واحتجوا بما أخرجه البيهقي عن ابن عباس، وابن الزبير، وعثمان بن عفان، وأبي سعيد الخدري، وعبد الرحمن بن معقل بإسناده إلى كل واحد منهم، أن أبا بكر جعل الجد أبا أي يرث ما يرث ويحجب ما يحجب ولم يتكلم على أحد ممن في إسناده عنهم إلا محمد بن سالم، عن الشعبي، عن يزيد بن هارون.

Shafi 561