قال في (المحلى): ما وجدنا إيجاب السدس للجدة إلا مرسلا عن أبي بكر، وعمر، وابن مسعود، وعلي، وزيد بن ثابت.

قال ابن حزم: كتب إلي علي بن إبراهيم التبريزي الأزدي قال: نا الحسين بن محمد، بن عبد الله المعروف بالبان نا دعلج بن أحمد الجارودي، نا محمد بن إسماعيل الصانع، نا أبو نعيم الفضل بن دكين، عن شريك، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: الجدة بمنزلة الأم، إذا لم تكن دونها أم.

وقال طاووس: ((الجدة بمنزلة أم ترث ما ترث الأم)) .

قال الإسماعيلي: من ورث الجد ميراث الأب فإنه ناقض إذا لم يورث الجدة ميراث الأم.. إلى أن قال: وقد وجدنا نصا أن الجدة أحد الأبوين في القرآن وميراث الأبوين في القرآن، فميراثها في القرآن، وتمام الكلام سيأتي في الحديث الثالث من هذا.

وأجابوا عن حجج الأولين بأن رواية قبيصة مرسلة، فيلزم من قال بالمرسلات أن يقول بهذا؛ لأنه أعم من سائر الأخبار المذكورة، ولم تخص جدة من جدة، ورواية بريدة في إسنادها عبد الله العتكي مجهول ومختلف فيه، ورواية عبادة بن الصامت منقطعة، لأن إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة، والمحفوظ في رواية معقل أنها في الجد لا في الجدة،ومحمد بن حميد ليس بالقوي.

وأجاب الأولون: بأن الجدة لا يطلق عليها اسم الأم، وإطلاق الأبوة على آدم وحواء مجاز، وقد أخرج البيهقي من طريق شريك عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورث الجدة شيئا.

Shafi 497