والذي عليه جمهور أئمة اللغة والمفسرين والصحابة فمن بعدهم، أن الكلالة عامة لمن عدا الولد والوالد من سائر الورثة، لما ذكرنا من منطوق الأدلة المذكورة وما أدى معناها، وكلها حجج لأهل القول الأول تشهد لحديث (المجموع) من جهة إن الولد والوالد ليسا بكلالة، وقد ثبت بالإستقراء أن الأخوة مطلقا لا يرثون إلا في الكلالة فلا يرث الأخ لأم وأخته فأكثر مع الولد أو الوالد، لأن نسبة كل واحد منهما إلى الميت من جهة الولادة، وهو الذي دل عليه حديث الأصل.

وهو مذهب جمهور الصحابة والتابعين وأئمة اللغة والتفسير هذا، وإلا فمعنى الكلالة من المسائل التي أعضلت بأهل اللغة وبالصحابة رضي الله عنهم وكثر فيها أقوالهم، لما أخرجه الدارمي، قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد لله اليزني، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: ما أعضل بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء ما أعضلت بهم الكلالة .

قال الرازي: فلما اختلف السلف فيها على هذه الوجوه وسؤال عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن معناها فوكله إلى حكم الآية وما في مضمونها، وقد كان عمر وغيره من أعيان الصحابة كلهم من أهل اللسان لا تخفى عليهم ما طريقة معرفته اللغة.

Shafi 361